文杏栽為梁，香茅結為宇。

不知棟里云，去作人間雨。

“文杏館”是詩人隱居的輞川別業附近的一個風景點。細玩詩意，這所建筑應在山之最高處。前兩句形容文杏館建筑材料的珍奇與不同凡俗。“文杏”，杏樹之一種，極名貴。《西京雜記》載：“初修上林苑，群船遠方各獻名果異樹，杏二：文杏、蓬萊杏。”司馬相如《長門賦》形容宮殿之華美，也有“飾文杏以為梁”之句。“香茅”，一種有香味之茅草。《本草綱目》載： “香茅亦名茅菁或瓊茅，生湖南或江淮之間。”“栽”，這里當 “截取”解。“梁”，棟梁。“宇”，原指屋檐，這里指屋頂。請看，詩人筆下的文杏館，是截取珍貴的文杏為棟梁、鋪香茅為屋頂建成的。它是多么奇雅、芳潔、清幽絕俗！ 屈原《離騷》詩中，有 “扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等句，寫自己用各種香花香草來修飾儀容，用亦實亦虛的象征手法，表現自己愛美的天性和后天品德修養的高潔。王維這兩句詩，遣詞造意，大有《離騷》遺韻，使詩一開篇便展現出一個超塵出俗、清幽奇麗的理想境界，也給他筆下的文杏館涂染上一層象征的色彩。

三、四句，寫文杏館其地之高。從它的棟梁間涌出的云，落到人間化作了喜雨甘霖，而普通的人們猶茫然不知。詩人浮想聯翩，從繚繞于棟梁間的云，想象山下人間的雨。“棟里云”是眼前的實景，“人間雨”是想象的虛擬之景，兩幅畫面，交互疊映。這種“疊映”手法，既造成了美感效果，又旨趣遙深，耐人尋味。這文杏館高聳于深山絕頂，遠離塵世，幽深清絕;它能以云化雨，灑向山下人間。這僅僅是一所普普通通的山中建筑物嗎？ 不，它是詩人心目中的佛教理想境界的象征。佛寺禪門多建筑在山林之中，廣召信徒參禪拜佛，修心養性，使他們從塵世的苦難與煩惱中得到解脫，從而頓悟成佛，獲得精神的自由和愉悅。顯然，文杏館在詩人心目中幻化出熠熠佛光，儼然成了一座佛香閣。

由于融佛理于文杏館中，全詩整個藝術構思都是象征化的。文杏、香茅、棟里云、人間雨，這些自然意象都有象征意義。詩有佛理禪意，卻無一禪語，誘人妙悟而得，而不著跡象，不落言筌。詩中用了 《離騷》句意，卻更自然簡凈。前一聯用排比句，信口吟出; 后一聯對仗工巧，借 “不知”、“去作” 上下勾連，形成流水對，使詩意流貫而下，非常輕爽自然。“不知”二字，以否定句式，表達出一種迥出常人知覺的感受，在轉合之間構成喟嘆之致。看似平常，卻值得深細咀嚼。