滿川梨雪照斜曛，野水交流路不分。

隔岸一聲牛背笛，和風吹落渡頭云。

天臺山，在浙江省天臺縣城北，峰巒疊翠，險峻雄奇。自魏晉以來，便為游覽勝境，獲文人騷客青睞，留下許多名篇墨寶。他們中有的贊其巉巖峭壁， 高峻嵯峨; 有的喜其飛瀑流泉， 秀麗清幽。惠嵩，這位僧人，行走在天臺山麓，他的感受又如何呢？

“滿川梨雪照斜曛”，詩人放眼遠眺，山峰岧峣，曠野舒坦，梨樹花如雪，紛紛飄墜; 斜陽西下，時已暮春，景色雖美，卻有點暗淡、迷惘的色調(diào)、氣氛。第二句，寫詩人收回目光，掃視周遭，見山水橫溢，阻路隔道，不辨蹤徑。這兩句貌似詠景，其實不然。字里行間流溢出絲絲禪味。

拈第一句細品，“滿川” 可作世俗世界解; “梨雪”則代表奔忙于其間的蕓蕓眾生;“照斜曛”代指混沌塵世。這句話可理解為，肉體凡胎的有情眾生，為生計忙忙碌碌，四方奔走，自為其羈，又自得其樂，昏昏然不知為何?！耙八涣髀凡环帧?，一指各種“野水”般的異端邪說，蒙蔽了人的靈智，不知所為，不知所終。二喻追逐名利，欲壑難填，使人失卻本性。詩人面對蒼茫大地，不覺間流露出一種感嘆： 路在何方，何時為了？ 讀至這里，一個具有超塵脫俗之氣的高僧形象，便明晰地顯現(xiàn)在我們眼前。

佛以濟世為本，慈悲為懷，普渡眾生為己任。詩人不僅懷悲天憫地之心，還在為人們指點迷津。接下，詩人語鋒一頓，跟著朗朗誦出： “隔岸一聲牛背笛，和風吹落渡頭云?！眱删淙缜奥?lián)一樣，詩人并非僅描畫暮靄氤氳、牧童牛背橫笛勁吹的夜歸圖，而是從這幅有聲畫頓悟出一個佛門境界?！案舭丁庇魑鞣酱蟪耸澜缰税?，菩提梵音凈爾六根。“牛背笛”更似那悠悠綿長的誦佛聲。詩人用田園常見之景，揭佛之真諦：潛心向佛，迷途知返。“和風吹落渡頭云”，表面上寫春風和煦中夜色降臨，實際上仍暗含禪機?！昂惋L”可以理解為佛理、佛法;“吹落”引伸為尋得與接引;“渡頭云”如祥云。這句意告諸人們： 信奉佛祖，曉達禪理，明白佛意，即可尋得接引自己的慈航，到達彼岸凈土?！叭逡灾紊恚鹉酥涡摹?，儒家講究的是治國平天下，崇尚入世進取;佛門則注重宣揚人皆有佛性，佛即我心，提倡靈魂修煉。這里，詩人在勸世人一心向善，皈依我佛。指出那些聲色犬馬似“梨雪”、“野水”，誘人于陷井，惑人于迷途，實乃水中月鏡中花，要靜慮澄心聆聽清音，敬心中之佛。

因此，筆者認為，整首詩是以詩喻世，以禪觀世，以佛醒世，可謂用心良苦。天臺山是佛教重要流派“天臺宗”的發(fā)源地，是天臺宗信徒心中的圣地，日本天臺宗教徒就尊天臺山國清寺為祖庭。詩人在這佛門圣地，在這春光嫵媚的吟詠中，參佛理，打機鋒，待有緣。如果我們僅僅作為一首山水田園詩去欣賞，只能感到這是一首樸實無華的詠春調(diào)，一幅漫不經(jīng)心的游春圖。其實，透過自然風光參悟佛學義理，描摹青山碧水、白花赤霞，弘揚本性復(fù)歸、喻世醒人才是這首詩的精髓，也是佛家弟子低吟淺唱的最大特點。