唐·杜甫

搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻， 云雨荒臺豈夢思?

最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。

這是《詠懷古跡五首》中的第二首，是詠宋玉宅的。

宋玉，戰國時楚國郢都人，楚大夫，辭賦家，相傳他是屈原的學生，常因個人懷才不遇而發為憤世嫉俗之辭。流傳下來的作品有《九辯》、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》等。

這首詩起句點題，與上首篇末點題異曲同工。從宋玉《九辯》的開頭兩句“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”中，杜甫深深體味到宋玉是在抒發落拓不遇的悲愁。高山流水，恰遇知音。而宋玉清高的品格，精深的文學素養，又堪為自己的老師。這是杜甫對宋玉的推崇，亦見其虛心師法前人的精神?！耙辔釒煛钡摹耙唷弊郑猩鲜租仔哦鴣?，有嶺斷云連之妙。

三、四兩句抒懷。一樣坎坷的身世，一樣落泊的際遇，令杜甫感慨萬端，不禁灑下英雄之淚。又可憾者，同是不逢明君，一生潦倒，卻相隔遙遠，未能同朝同代，大有相見恨晚之嘆。再寫敬慕之情。所可慰者，“異代可同調”(謝靈運句)也，此聯以流水對吐出，一往情深。

前四句由文及人，寄托詩人感概;五、六兩句則由宅及文，闡述自我見地。江山更替，時光流逝，宋玉的故鄉僅留舊址，但其辭賦卻流傳下來，為人稱道。那巫山云雨會高唐的美麗神話故事，難道只是說夢嗎?“宋玉作賦，蓋假設其事，諷諫淫惑也?！?《漢書注》)可知宋玉用心良苦。如若有人津津樂道云雨之事，那是曲解宋玉本意。杜甫用一“豈”字，為宋玉的《高唐賦》正名辯誣，寫得委婉含蓄，深沉有力。

末二句寫宋玉辭賦影響之深遠。雖然楚襄王游巫山所建的行宮已成歷史陳跡，但宋玉在《高唐賦》里虛構的神話故事卻千古傳道，直到如今，船夫還指云指雨，懷疑神女到底是有是無，是真是假。末句的“今”字，充分說明宋玉賦文的巨大魅力，歷千年而不衰，經萬世而不滅。自詩人杜甫千余年后的現在，三峽巫山神女峰已成為名聞遐邇的旅游勝地，已成為美的象征，游人泛舟三峽，每以一睹神女風采為最大滿足。宋玉能創造具有永恒生命力的藝術典型，難怪杜甫要說“風流儒雅亦吾師”了。尾聯以宮滅和文存相對照，承頸聯而來，再延宕開去，韻味悠長，余音繞梁。

這首詩和第一首在表現手法上的共同特點是：借代巧妙，一箭雙雕，用典貼合，不露斧痕。以五溪衣服代少數民族，以羯胡代安祿山，以云雨荒臺代《高唐賦》，以蕭瑟代《哀江南賦》，兼喻身世悲涼，以搖落代《九辯》，兼喻政治失意。《詩人玉屑》說，“詩不貴用事，不可有意用事”;但又主張“用事不使人覺，使事不為事使”，“事如己出，天然渾厚”，“用事要無跡”;并引用杜甫的說法：“作詩用事，要如禪家語，‘水中著鹽，飲水乃知鹽味?！倍鸥υ娭械挠玫涓┦敖允?，而且用得天然、親切，的當精確，沒有牽強附會、掉書袋之嫌。