竹柏蕭森溪水南，道人為作小圓庵。

市區(qū)收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。

此身分付一蒲團(tuán)，靜對(duì)蕭蕭玉數(shù)竿。

偶為老僧煎茗粥，自攜修綆汲清寬。

《宋史·文宛傳》 中記載，秦觀于宋哲宗紹圣初年 (1095年) 坐黨籍，貶出京師，出判杭州，道途之中，又受到御史劉拯的彈劾，說他增損神宗實(shí)録，因而貶往處州監(jiān)酒稅。這次事件使他精神上很受打擊。在處州期間，心情苦悶，寂寞而又多病，曾作了一首《題法海平阇黎》詩：“寒食山中百鳥喧，春風(fēng)花雨暗川原。因循移病依香火，為得彌陀十萬言。”但是，就是這首詩，又被那些承風(fēng)旨的人抓住把柄，誣他“謁告寫佛書”，再次徙放郴州。這二首絕句就是離處州之前所作。

“竹柏蕭森溪水南，道人為作小圓庵”： 清溪、綠竹和翠柏構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)雅靜謐的環(huán)境。在這一片綠色之中，一座琉璃拱檐、紅色磚墻的小寺院安立其中，更增幾分愜意。詩句中直接點(diǎn)出道人，使人感到靜謐中又添幾分生氣，但不是塵世的濁氣，而是佛性之靈氣。“圓庵”之圓用得頗具匠心，佛家的 “圓悟”、“圓覺”都是指對(duì)真理的圓滿通徹的覺悟。所以首二句構(gòu)成了佛門世界中人杰地靈的境界。這恰巧與詩人沉郁的心情形成鮮明對(duì)照。同時(shí)，也正是這樣一個(gè)境界才尤使詩人心向往之。所以末二句說：“市區(qū)收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。”身為官身，不得不應(yīng)付一下公務(wù)，但詩人所渴望的地方正是這靜寂的佛陀世界，以求使心靈上沉重的煩惱與痛苦得到解脫。在“收罷”與“來與”兩詞中，我們不難體會(huì)詩人對(duì)官場(chǎng)和對(duì)佛家的兩種態(tài)度和兩種心情。

如果說第一首詩中還不得不顧及身為朝官這樣一種身份的話，那么第二首中詩人的形象渾然如一佛門弟子。“此身分付一蒲團(tuán)，靜對(duì)蕭蕭玉數(shù)竿”，正是棄世俗紛亂、宦海浮沉于一邊，靜坐于蒲團(tuán)之上、皈依佛門，在參禪悟道之中彌合心靈創(chuàng)傷。這里已不再是少年氣盛的秦少游，也不是我們所熟悉的多情善感的詞人秦淮海，而仿佛是個(gè)寂然打坐的僧人。“偶為老僧煎茗粥，自攜修綆汲清寬。”煎茶煮粥并非難事，但朝庭命官來為僧人做這些事則異乎尋常。詩人正是用這個(gè)細(xì)節(jié)來進(jìn)一步表現(xiàn)他歸依佛門的心情。修綆： 汲水的長(zhǎng)繩，“清寬”，指溪水。這里是隱喻，詩人是要汲佛門之清水，洗自身世俗之風(fēng)塵。這里“偶為”一語頗需品味，佛事是要做一點(diǎn)的，更須用功的地方則是自身的修行，而修行之中，自然有所樂，自然有所覺悟。

這兩首詩是詩人罹難中所作，一洗柔媚風(fēng)格，直抒胸臆。將遭受打擊后心靈上巨大的痛苦，融于佛家清明靜寂的境界里，因此在濃郁的禪意中，可以感到詩人復(fù)雜感情的脈膊; 也正是借助于復(fù)雜感情的抒發(fā)，詩中的禪意才更加值得品味。