禮魂

成禮兮會(huì)鼓⁽¹⁾，傳芭兮代舞⁽²⁾，姱女倡兮容與⁽³⁾。春蘭兮秋菊⁽⁴⁾，長(zhǎng)無絕兮終古⁽⁵⁾。

【譯詩】祭禮已經(jīng)結(jié)束，大家齊來擊鼓。快快把花枝傳遞，歡快地輪番起舞。美麗而嬌艷的巫女呀！歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，儀態(tài)端方，神氣十足。春蘭秋菊不同開，卻可以更相祭祖。祭神的香火常燃不滅，直至那千秋萬古。

【解析】林云銘以為此詩“承上《國(guó)殤》而作。《國(guó)殤》通篇，絕不言致祭一字。”而“《禮魂》但言致祭娛魂，絕不言生前行實(shí)一字。”此言自然不無道理。然而，多數(shù)學(xué)者以為此篇乃送神之曲。王夫之說：“凡前十章，皆各有其所祀之神而歌之，此章乃前十章所通用；而言終古無絕，乃送神之曲也。”(《楚辭通釋》)然而，送神之曲何以不說“禮神”，而說“禮魂”？游國(guó)恩把《九歌》所祭之十位神祗分作三類：①天神：《東皇太一》)(星名，天的尊神)，《云中君》(云神)，《大司命》(星名，主壽命的神)，《少司命》(星名，主子嗣的神)，《東君》(太陽神)。②地祗：《湘君》、《湘夫人》(湘水的配偶神)，《河伯》(河神)，《山鬼》(山神。)③人鬼：《國(guó)殤》(為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士)，《禮魂》(舊注，祭一般善終者)。既然《禮魂》是各篇通用的送神曲，則可翦除不計(jì)，那么，所送之“神”則有天之神，地之祗，人之鬼，通而稱之為“魂”，故曰《禮魂》。

朱熹說：“以事神不答而不能忘其敬愛，比事君不合而不能忘其忠赤”。直為封建主義之讕言。人類敬神，唯其祈求幸福一愿而已。