齋舫曾間只一翁，僧居臨水與舟同。

指舟為屋身浮世，假屋名舟心太空。

就地掃云天影上，開門見月浪痕中。

我來把筆閑題壁，白發冷然兩鬢風。

此詩乃沈周為寶林寺僧人題壁之作。明代朱承爵《存余堂詩話》： “題目詩最難工妙”，固然矣。沈詩徑以 “空舟”冠于標題，實別出心裁。“空舟”，似寶林寺僧人所自取的寺宇之稱，因寺宇孤空臨水。沈氏以之標立題目中，是為了統攝詩作之主旨。此詩主題，空、浮二字蓋可要之。舟，載人者，而浮于水; 乾坤，人所居者，而其間萬事皆空，一如浮流之水，去而不返，逝而無蹤。

首聯“齋舫曾間只一翁，僧居臨水與舟同”中的“齋舫”，本指載齋庫財物的船，然而眼前的齋舫中卻“只一翁”，不啻以寺宇與齋舫形相似而見喻，且另有一層反襯意味。寫來卻又自然逼真，略無雕琢痕跡。至其對句，則是與詩的題目相照應。元代楊載《詩法家數》：“詠物之詩，要托物以伸意。”“第一聯須合直說題目，明白物之出處方是。”以此繩之，則沈詩可謂起得平實而不凡了。

頷聯“指舟為屋身浮世，假屋名舟心太空。”虛實結合，敘事以抒臆。出句實寫當云：“指舟為屋身浮水”，妙在一個“世”字，鬼斧神工，道盡許多深衷感慨： 世事如白云蒼狗變幻莫測，而人常不能自己主宰其命運;容身之所無論是屋是舟皆動蕩漂浮之物，人亦不分隱士僧侶都是身不由己的無可奈何之人。“作詩之妙，全在意境融徹，出于音聲之外，乃得真味。”對句同樣用了虛實交錯的手法，“假屋名舟”點明舟非真舟，只因屋形若舟且臨水而得之。“心太空”則謂空舟非舟空無物，乃心衷純空，像教之徒，祛其七情六欲，抑息萬念，心中蕩然無所存，正其所宜、所追求。這也是“意在退處者，雖饑寒而不辭”，與世無爭，名利兩忘的作者心境的寫照。

頸聯“就地掃云天影上，開門見月浪痕中。”略略見出作者以畫入詩的獨到功夫，確乎不無王維之風。淡淡幾筆，勾勒出一幅活生生的孤寺僧侶生活起居圖。并且在這里，長天和大地，云朵和塵埃沒有區別，屋外世界也不是廣袤無垠的大地，而是一派寺宇賴以浮存也賴以與塵世隔絕的茫茫流水。這是一個安寧的富有詩意的另一天地，是潔凈的靈臺，是詩人精神上的理想世界。此聯譽以自然而脫俗，清淡而雋永，大概是不為過的。

尾聯 “我來把筆閑題壁，白發冷然兩鬢風” 中的 “閑”恐怕是最不閑的了。詩眼中用此“閑”字，著力從反面透出了無限蘊藉。宋代葛立方《韻語陽秋第一》： “人言居富貴者，則能道富貴語，亦猶居貧賤者工于說饑寒也。”僧者，遠避塵囂遁入空門之人，詩人者，懷才不遇隱逸世外的 “不僧之僧”，“身浮世”，“絕塵想”，“心太空”，誠乎同調。此詩中，僧、“我”一人而已，二者不僅神合，貌亦相類，首聯出句即寫孑然獨處的僧翁，尾聯結句中的“我”亦“白發冷然”了。從起到合，嚴謹、一貫、自然、合理、見情，真不愧為詩畫俱佳的大手筆。

宋姜夔《白石道人詩說》云： “詩有四種高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙;出自意外，曰意高妙; 寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙; 非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”以是觀之，沈詩庶乎兼得數妙。