李白

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

孟浩然，少好節(jié)義，隱居鹿門山。然觀其“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)及“不才明主棄，多病故人疏。”(《歲暮歸南山》)等詞句，殆非真隱者，只是報(bào)國(guó)無門，慨然隱居以求清名而已。這點(diǎn)與李白有共同之處，亦是他敬佩仰慕浩然之原因所在。本詩(shī)推崇浩然備至，全是愛慕之意，而弦外之音則未免惜其不遇。

首聯(lián)二句開門見山，點(diǎn)明題旨，明確表達(dá)自己對(duì)孟浩然傾愛仰慕之情。“愛”是本詩(shī)的詩(shī)眼，以下諸句皆因此而生，圍繞著“愛”字，道出所以“愛”的原因。“夫子”是古人對(duì)成年男子的尊稱，“風(fēng)流”，指孟浩然風(fēng)神散朗，瀟灑清遠(yuǎn)的高潔品格。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)，以下二聯(lián)皆是“風(fēng)流”的具體展開：少棄軒冕，老隱松云，醉月中酒，迷花不仕，都是浩然的風(fēng)流本色。

頷聯(lián)以極其簡(jiǎn)潔的文字概括了孟浩然棄軒冕、臥松云的隱居生涯。“紅顏”在這里指少壯、青春的顏色，與“白首”相對(duì)。“白首”句著一“臥”字，活脫寫出了浩然灑脫清遠(yuǎn)、超然世外的高情逸致。頷聯(lián)重點(diǎn)落在浩然的隱逸生涯上，而頸聯(lián)“醉月頻中圣，迷花不事君”，則具體寫浩然的隱居生活：浩月懸空的良辰清宵，啖松子，飲美酒，輒至于沉醉，有時(shí)則迷戀于林間的鮮花叢中。“中圣”，典出《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》，魏國(guó)初建時(shí)，嚴(yán)禁酗酒，而徐邈往往偷喝，并至于沉醉，自稱“中圣人”。蓋酒清者為圣人，“中圣”即醉酒之意。這里不用“中酒”而用“中圣”，因?yàn)椤熬啤弊峙c上文“醉”字相疊，又太淺露，用“中圣”則與下聯(lián)“君”字對(duì)得十分工整。

尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孟浩然的仰嘆之情。“高山”，典出《詩(shī)經(jīng)·爾雅》： “高山仰止，景行行止。”李白以“高山”這一意象，來象征孟浩然的高潔品格，可見他對(duì)這位孟夫子的仰慕之深。李白雖非孜孜于功名利祿之輩，卻時(shí)刻向往著兼濟(jì)天下。他想功成身退的一天，與陶朱、留侯那樣泛五湖、戲滄洲，為方丈蓬萊中人，他的入世意識(shí)比孟浩然強(qiáng)烈得多。所以，他對(duì)孟浩然又有“高山安可仰”之嘆，覺得只能向孟的高潔芳馨的品德行禮拜揖了。

李白的自由個(gè)性常常在詩(shī)中不由自主地透露出來。此為五言律詩(shī)，卻有古詩(shī)的自然流走之勢(shì)。正如前人所說： “太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”(《李詩(shī)緯》)此詩(shī)語(yǔ)言自然簡(jiǎn)樸，而對(duì)仗又十分工整。李白不屑為格律所束縛，但并非不守格律，這種自然又中規(guī)矩的境界是其他詩(shī)人所不可企及的。

太白贈(zèng)浩然詩(shī)，前云“紅顏棄軒冕”，后云“迷花不事君”，兩聯(lián)意頗相似。……兩聯(lián)意重，法不可從。( 〔明〕謝榛《四溟詩(shī)話》卷三)

吳汝綸曰： “一氣舒卷，用孟體也，而其質(zhì)健豪邁，自是太白手段，孟不能及。” (高步瀛(唐宋詩(shī)舉要》引)