作者： 陳慶元

鰕游潢潦， 不知江海流。

燕雀戲藩柴， 安識鴻鵠游?

世士誠明性， 大德固無儔。

駕言登五岳， 然后小陵丘。

俯觀上路人， 勢利惟是謀。

仇高念皇家， 遠(yuǎn)懷柔九州。

撫劍而雷音， 猛氣縱橫浮。

泛泊徒嗷嗷， 誰知壯士憂!

曹植

曹植生于東漢末年戰(zhàn)亂的年代，目睹了國家的分裂。他是在軍中長大的，從青少年起他就產(chǎn)生了“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)的偉大抱負(fù)。他一再唱出“甘心赴國難，視死忽如歸”(《自馬篇》)；“國仇亮不塞，甘心思喪元”(《雜詩》其六)的心聲。然而他并沒有得到魏文帝和魏明帝的理解和支持，他的壯志還為“朝士所笑”(《求自試表》)。曹植這首樂府詩，抒發(fā)了“柔九州”，即統(tǒng)一中國的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并對小人們的卑劣行徑進(jìn)行諷刺。

工于起調(diào)，是曹植詩的一大特色。此詩以“鰕”、“燕雀”起興，揭示主旨，籠罩全篇，“鰕”，即蝦；“”，今作鱓，即鱔。蝦、鱔只知在淺淺的積水中翻滾游鉆，他們怎么會知道江河大海的浩瀚；燕雀只懂得在籬笆間蹦跳騰躍，他們怎么能理解鴻鵠的遠(yuǎn)大抱負(fù)!“燕雀”二句，典出《史記·陳涉世家》，尚未起事時(shí)陳涉曾對瞧不起他的伙伴說：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”窄淺的潢潦比之于浩瀚的江海，數(shù)尺的藩籬比之于九重的高天，顯得多么可憐而渺小!詩人的胸懷就象江海，抱負(fù)又有如鴻鵠，燕雀一般的小人怎可比擬!

“世士誠明性”六句，總說“世士”和“上路人”。“世士”，即壯士，也即《雜詩》中的“烈士”；“上路人”，即小人，也即“朝士”。曹植認(rèn)為世上有兩種不同類型的人，正象飛禽中有鴻鵠和燕雀一樣。世士能了解自己的本性和職責(zé)，他們高尚的品格本來就沒有人可以匹敵。“駕言登五岳，然后小陵丘。”意同孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。“世士”襟懷曠蕩，居高臨下，俯觀世間，小人的所作所為以及他們的伎倆、嘴臉無不看得一清二楚。小人唯勢與利是圖，“以趨勢利為先，合黨連群”，以至對不歸附他們的世士“為作瑕釁”，(《三國志·魏志·董昭傳》)，無端攻擊。“俯觀”二字，頗能狀世士對小人的藐視、鄙夷之神態(tài)。

曹植《雜詩》其六：“烈士多悲心，小人偷自閑。”“悲心”，即憂國之心，是世士“大德”的一個重要組成部分；“偷自閑”，即茍且偷安，是小人卑劣行徑的另一個方面。世士心憂天下，以國家的安危為己任；小人貪生茍活，以保全自己為目的。“仇高念皇家”六句，著重落筆于世士，描繪世士顧念家國的豪壯氣概和胸懷天下的品格。“仇高念皇家”，宋本作“高念翼皇家”，當(dāng)從。“翼”，輔助；“皇家”，指魏國。此句與下句“遠(yuǎn)懷柔九州”，正好相儷成文。“遠(yuǎn)懷”，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。“柔”，安定。“柔九州”，就是《求自試表》所謂踏平“違命之蜀”、“不臣之吳”，使天下歸于統(tǒng)一的意思。為此，詩人將手揮諸侯之劍，發(fā)出雷霆之威，勇猛戰(zhàn)斗，豪情縱橫洋溢。《莊子·說劍篇》說：有天子之劍，有庶人之劍，有諸侯之劍。諸侯之劍“一用如雷霆之震也，四封之內(nèi)無不賓服而聽君命者矣。”曹植身份相當(dāng)于諸侯，詩用《莊子》事甚切合。曹植在《求自試表》中是這樣描繪“翼皇家”、“柔九州”縱橫猛氣的：“必殺身靜亂，以功報(bào)主也。”“憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。”“雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”“必乘危躡險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。”“奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。”真是赴湯蹈火，在所不辭!“泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂!”“泛泊”，紛泊，即《雜詩》中所謂“偷自閑”的小人。這些輕薄小人只會象燕雀那樣嗷嗷亂叫，又有誰知道我心中所憂之事呢!以小人、世士對比作結(jié)，回應(yīng)篇首。

《樂府解題》說，“曹植擬《長歌行》為《鰕》。”古詩云：“長歌正激烈”，可見《長歌行》是慷慨激烈的調(diào)子，所以這一首新創(chuàng)的樂府詩《鰕篇》也寫得慷慨激烈。詩中世士、壯士的形象，實(shí)則就是詩人曹植自己，世士、壯士的志向就是曹植本人的志向。詩中所表達(dá)的“柔九州”，即統(tǒng)一中國的思想無疑具有進(jìn)步的意義。詩以比興起調(diào)，以“誰知心憂”結(jié)。慷慨中帶有悲涼，體現(xiàn)了建安時(shí)期詩歌的風(fēng)格。