作者： 張晶

黃金錯刀白玉裝， 夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立， 提刀獨立顧八荒。

京華結交盡奇士， 意氣相期共生死。

千年史策恥無名， 一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱， 南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼楚雖三戶能亡秦， 豈有堂堂中國空無人!

陸游

這首詩也是作于乾道九年(1173)，詩人自南鄭撤幕后，在成都任職，實際上幾同賦閑。這個時期，詩人的心情處于低谷，那種壯志未酬的郁憤與報國無路的茫然，交匯成頗為痛苦的心情，觸遇而出。這段時間，詩人寫了很多詩，這是很出色的一篇。

這首詩十二句，也是七言歌行體，從內在結構上看，同樣也可分為三層。

“黃金錯刀白玉裝”這四句，可為第一層，詩人先寫寶刀的珍奇。所謂“金錯刀”，是指刀身嵌有黃金紋飾的寶刀。黃金飾身而又以白玉裝鞘，足以見得此刀之珍奇寶貴了。寶刀在夜間閃閃發光，穿過窗扉，精光四射，更見此刀之鋒利無比。上句寫寶刀裝飾之精美珍異，下句寫寶刀鋒刃之光耀黑夜，寶刀之名貴于此可見。寶刀的價值決不止于華麗好看，而在于它可以削鐵如泥，消滅敵人，鏟除邪惡。而現在寶刀雖好卻無用武之地。豈能不引發詩人的感慨萬端!“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒”，是詩人自寫其心態。詩人時年四十九，概言五十，卻未能驅逐敵寇，收復神州，空有手中寶刀，卻不能馳騁疆場，豈不悲哉?于是，提刀獨立，環顧八荒。這是一個十分悲壯的志士形象。

“京華結交盡奇士”四句，為第二層，抒寫其始自少年時代的奇情壯節與一貫志向。這是詩人的回顧，也是詩人的自期。盡管偏安的南宋王朝不給詩人以實現抱負的機會，抗敵事業渺茫難期，但是，詩人是始終沒有放棄這種理想的。詩人年輕時便在京華結交了許多奇士，他們意氣相投，誓同生死。他們都是滿腔熱血，以殺敵報國相激勵的。這并非是一般的朋友義氣，而是建立在深厚堅實的愛國主義思想基礎之上的氣節。我們不妨從陸游父輩的愛國氣節中來看陸游的這種思想淵源。陸游的父親陸宰便是一個滿腔熱血的愛國士大夫，陸游記述說：“紹興初，某甫成童，親見當時士大夫相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也!”(文集卷三十一《跋傅給事帖》)這種慷慨悲憤、以殺身報國自期的情形，也不妨可以看作陸游這一代“奇士相期”的寫照。“千載史策恥無名，一片丹心報天子。”非常典型地表達出封建時代士大夫愛國思想的特征與矛盾。由于歷史的局限性，中國古代的士大夫的愛國思想，在很多情形下是與功名欲望、忠君思想交織在一起的。對于功名利祿的追求，是誘導士大夫積極“入世”的主要動因，而報國之舉又往往摻雜著功名欲望。這在唐代，不乏其例。而在南宋時期，神州破碎，金人入侵，陸游志在以殺敵報國而名垂史冊，便有了更為積極的思想價值與愛國意義。那么，應該如何看待忠君與愛國的關系呢?“一片丹心報天子”，似乎只欲效忠皇帝，實際并不如此簡單。中國古代士大夫的愛國主義感情有濃厚的“忠君”因素，這是歷史事實，無須回避。在封建皇權統治一切的社會里，皇權是國家的象征，“忠君”在很多情形下，是忠實于這種象征。在國家分裂、民族危難之際，“皇帝”更具有民族向心力、凝聚力的“磁石”的作用。所謂“報天子”，應該從這樣一種意義層面上加以認識，而并非是說一定忠于某個具體的皇帝。尤其是宋高宗這樣一個在很多問題上違背了民族利益的無道之君，陸游往往是委婉地加以指責的。因而，這句詩中雖有“忠君”的痕跡，但其基本的內涵，是強烈的愛國情愫。

“爾來從軍天漢濱”四句，是詩的第三層。詩人不無自豪地回憶著自己的從軍生涯，同時強烈地發出了消滅敵人、恢復中華的誓言。“天漢濱”，即漢水濱，指自己從軍的南鄭一線。“南山”，是南鄭前線附近的山，詩人在詩中屢有提及，成為象征著詩人從軍生涯的意象。“南山曉雪玉嶙峋”，把南山的雪景寫得十分明麗美好。早晨，南山披上了雪裝，皎潔如玉，而又崢嶸嶙峋。這種美好的意象，帶有很強的感情色彩，是詩人對其從軍生涯的美好記憶。最后兩后：“嗚呼楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人!”詩人覺得結尾處七言句式已不足以表達這種強烈的情感，而以九言句寫出。“嗚呼”感嘆詞的應用，更使詩作在結尾處掀起了感情的狂瀾。戰國時秦楚兩個大國為敵，最后楚國終為強秦所滅，但楚國人民不肯屈服，有首民謠表達出他們誓死復仇的決心，曰：“楚雖三戶，亡秦必楚!”這里化用了這個民謠，同時又說，何況是堂堂中華大國，豈能沒有人出來殺敵報國的?充滿了戰勝敵人的堅定信念。

陸游的歌行體詩，每于意脈轉折處換韻，使詩的思想感情與藝術形式達到了高度的和諧統一，呈現出一種沉郁頓挫而又豪邁跌蕩的風致。這首詩中隨著感情的起伏變化，四句一轉韻，也正是詩意轉換之處。著名的《關山月》、《三月十七日夜醉中作》等篇，都有這個特點。

作為一首抒情詩，成功地塑造了抒情主人公——一位滿懷勃郁不平的愛國志士形象在詩中呼之欲出。詩人那種獨立蒼茫的意態得到了傳神的寫照。