作者： 吳帆

錢唐懷古

濕苔青，妖血碧，壞垣紅。怕精靈，來往相逢。荒煙瓦礫，寶釵零亂隱鸞龍。吳峰越，翠顰鎖、若為誰容。 浮屠換，朝陽殿；僧磬改，景陽鐘。興亡事，淚老金銅。驪山廢盡，更無宮女說玄宗。海濤落月，角聲起，滿眼秋風。

羅志仁

題目已標明錢唐懷占，詞牌《金人捧露盤》也與詞意一致，點明這是一首感嘆興亡的懷古詞。錢唐，即南宋的首都杭州。宋亡以后，杭州殘破，無復昔日繁華景象。有著愛國心的詞人，撫今思昔，不免有黍離麥秀之悲。

詞的上片可以分二層，從開頭至“寶釵零亂隱鸞龍”為第一層，寫南宋故都臨安即今之杭州殘破荒廢的景象：青苔滋蔓，妖血化碧，斷壁殘垣，荒煙瓦礫，寶釵委地，罕無人跡，只有精靈往來相逢。這里既有實景的描寫，也有作者的想象，把經戰爭劫后的杭州寫得陰森恐怖，暗寓南宋兵敗國亡的慘局。“妖血碧”化用《莊子·外物》：“伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”伍子胥為吳之賢相，自殺后被沉于江，萇弘是周之忠臣，無辜被害，流血成石或謂化為碧玉。作者運用這個典故，揭示南宋國破，忠臣志士為國喋血捐軀。“寶釵零亂隱鸞龍”。系指南宋滅亡后，楊璉真伽發六陵事。周密《癸辛雜識》載：當時一村翁于孟后陵得一髻，發長六尺余，其色紺碧，謝翱為作《古釵嘆》有云：“白煙淚濕樵叟來，拾得慈獻陵中髻，青長七尺光照地，發下宛轉金釵二。”帝后陵墓被掘，只余金釵等飾物散落荒野，這是何等的亡國巨痛!“吳峰越=，翠顰鎖，若為誰容。”為第二層，用擬人化的手法寫錢唐山色之美，遠望吳山越秀，郁郁蒼蒼，仿佛美女輕顰的眉黛，之后詩人嘆道：青山啊，你妝扮得這樣美是為了誰?言外之意是說人世正經歷滄桑之變。詩人以不變之山色，映襯多變之社會人生，以青山不知人世改，寄托自己對故國的眷戀和悼惜。

過片“浮屠換，朝陽殿，僧磬改，景陽鐘。”直接抒發江山易主，人世頓非的感慨。昔日的朝陽殿已被佛塔寺廟所更換，昔之宮中的景陽鐘聲也為僧人的磬聲所替代。浮屠，即佛塔。朝陽殿，南宋臨安故宮中殿名。僧磬，佛寺中的鳴器，敲擊以召集僧人。姚合《寄無可上人》：“多年松色別，后夜磬聲秋。”景陽鐘，《南齊書·皇后傳》：“置鐘于景陽樓上，宮人聞鐘聲早起妝飾。”這里指南宋宮里的鐘聲。接著作者宕開一筆，由南宋之興亡，聯想到歷代王朝的興廢，以漢唐為例，從而把興亡之感表現得更為深沉，同時深寓作者的政治識見。“淚老金銅”，金銅，即金銅仙人。漢武帝劉徹聽信道士所言，以為服和著玉屑的露水，就能長生不老，因而在長安建章宮內造神明臺，“高二十丈，大十圍”(《三輔故事》)，臺上鑄金銅仙人，手捧銅盤，承接高空的露水。魏明帝(曹睿)景初元年(237)，將其拆離漢宮，運往洛陽。習鑿齒《漢晉春秋》載：“帝徙盤，盤拆，聲聞數十里，金狄(銅人)或泣，因留霸城。”李賀《金銅仙人辭漢歌》亦有：“憶君清淚如鉛水”句。“驪山廢盡，更無宮女說玄宗。”化用元稹《行宮》：“白頭宮女在，閑坐說玄宗”句意，作者反其意而用之，說現在不但驪山完全荒廢了，就連能講述楊貴妃與唐玄宗遺事的宮女也不復在人世了。驪山，在今陜西臨潼，唐貞觀十八年(644)，置驪山宮，后改為華清宮，宮內有蓮花湯池，為楊貴妃沐浴之所。驪山，是唐明皇與楊貴妃縱情享樂的地方，杜牧有“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”(《過華清宮絕句》)之句。作者由南宋追溯到漢唐的興衰，抒發自己的興亡之嘆，同時點出了奢侈逸樂誤國的道理。卒章以景結情，“海濤落月，角聲起，滿眼秋風。”從聲色兩方面進一步渲染作者的感傷情緒。海濤激蕩，角聲回環，落月迷蒙，秋風凄厲。失國之痛，故國之思，盡寓于景中，而且景物描寫以動宕見奇。

全詞以景托情，善用典故，虛實相映，感情真摯，而含蓄蘊藉。