作者： 鄧喬彬

往事何堪說。念人生、消磨寒暑，漫營裘葛。少日功名頻看鏡，綠鬢鬅鬙未雪。漸老矣、愁生華發。國恥家仇何年報?痛傷神、遙望關河月。悲憤積，付湘瑟。 人生未可隨時別。守忠誠、不替天意，自能符合。誤國諸人今何在?回首怨深次骨。嘆南北、久成離絕。中夜聞雞狂起舞，袖青蛇、戛擊光磨鐵。三太息，眥空裂。

劉學箕

這首《賀新郎》有詞前小序，道出了寫作緣由。序曰：“近聞北虜衰亂，諸公未有勸上修飭內治以待外攘者，書生感憤不能已，用辛稼軒《金縷詞》韻述懷。此詞蓋鷺鷥林寄陳同甫者，韻險甚。稼軒自和凡三篇，語意俱到。捧心效顰，輒不自揆，同志毋以其迂而廢其言。”在辛棄疾被迫隱退、閑居帶湖時，曾與陳亮“極論世事”。陳亮雖是布衣，卻多次上書宋孝宗，提出抗金方略，與辛棄疾確是志同道合。淳熙十五年(1188)冬，陳亮訪辛棄疾，與之同游鉛山鵝湖。既別之次日，辛棄疾戀戀難舍，追至鷺鷥林，因雪深泥滑，不得前行，夜半投宿，聞笛而悲，賦《金縷曲》(即《賀新郎》)。陳亮亦以同調相和，二人依韻往返凡六首，感慨國事，抒發悲憤，實為南宋詞壇的黃鐘大呂之聲。劉學箕生當辛、陳之后，中原淪陷已久，南宋自謂承平，慣于偏安，當“近聞北虜衰亂”之時，而“諸公未有勸上修飭內治以待外攘者”，故“感憤不能已”，寫下這首步辛詞原韻的《賀新郎》，雖豪氣未逮，然沉痛相近，堪稱不可多得的佳篇。

起句“往事何堪說。”追懷痛史，何堪說起，似從千折百回中倒轉而出，警醒有力，不乏深沉的歷史意識。繼接以“念人生，消磨寒暑，漫營裘葛。”從并未明言而可泛指的“往事”拍合自身：往事如煙逝去，悵想人生，竟然只是消磨歲月，營求冬裘夏葛，這一“漫”字足現無奈的心情，下得極好。往日的人生是如何漫度的呢?詞中承前而直言自己：“少日功名頻看鏡，綠鬢鬅鬙未雪。漸老矣、愁生華發。”年輕時亦曾有過建功立業、報效祖國之想，那時頻頻照鏡為自己頭發烏黑而欣慰，因為尚有時日可待。“鬅鬙”(péng sēng朋僧)，毛發蓬亂貌。如今已逐漸年老，因愁緒侵心而早生白發。那么，所愁者為何呢?“國恥家仇何年報，痛傷神、遙望關河月。”在經過感嘆人生、省察自己的曲折之后，終于遙應首句之“往事”，點明“國恥家仇何年報”，遙望北國關山、長河映月，痛極而神傷。至此，回視“何堪說”之“往事”，義有多少喪權辱國、骨肉分離的辛酸痛楚?不堪說起正是不忍說起，“此時無聲勝有聲”，“何堪說”三字有多少歷史的重負、深沉的感慨啊!尤其對作者說來，“家仇”語并非泛設，在北宋末年，其曾祖劉出使金營，不屈于敵人淫威，自縊身死。國恥加上家仇，始終縈回在心，這就難怪痛極傷神、華發早生了。這滿腔悲憤郁結心中，怎樣才能宣泄呢?武將可撫劍長嘯，文臣可付諸文字，自己是隱居之士，“悲憤積，付湘瑟”之舉既出之自然，又符合身份。“湘瑟”出屈原《遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”湘靈即死于湘水之濱而成湘水之神的娥皇、女英，唐人錢起云湘靈鼓瑟“苦調凄金石，清音入杳冥。”因悲憤而出凄苦之音，“湘瑟”用得極好。上片之首句明挑，卻不直承而抒，轉為嗟嘆人生、感慨自我，由“華發”而再引出國恥家仇的悲憤，呼應開頭，點醒題旨，頗見章法之妙，而上結之鼓瑟抒憤，又由急驟轉為深沉，亦契頓挫之旨。

換頭再言“人生”，表達了作者對人生意義的深入思考和熱愛祖國的夙愿。“人生未可隨時別。守忠誠、不替天意，自能符合。”應該認準人生的目的，忠誠、執著，不應另有所謀，自能符合天意。而符合天意的人生是什么呢?作者雖未明言，但不難理解為所守之忠誠只能是對國家而言。自己是一介平民，，尚以守忠誠來自勵，那些權炳在握者又怎樣呢?作者轉而斥責逆天意而動的人了。“誤國諸人今何在?回首怨深次骨。”回首之際，看到的誤國奸臣當不止秦檜一人，故曰“諸人”，此處再應開頭的“往事何堪說”和上片的“國恥家仇”，感憤和貶斥真有千鈞之重，“怨深次骨”，怨憤之深以至于骨，明言直說卻不病于顯淺，因為這是血淚所凝就。稼軒用此韻送杜叔高的《賀新郎》，對誤國者的批判用感慨出之：“嘆夷甫諸人清絕!”而劉學箕卻設為問句：“誤國諸人今何在?”一和緩而見對現實的批判(南宋士大夫多尚清談)，一曲折而見對歷史的反思且兼及現實，耐人尋味。“嘆南北、久成離絕。”這一“久”字復又與“往事”、“國恥家仇”相系，極其沉痛。可嘆的是，自己空有悲憤和忠誠，卻無法報效祖國。“中夜聞雞狂起舞，袖青蛇、戛擊光磨鐵。三太息，眥空裂。”祖逖聞雞起舞，立志收復中原，確是自己的榜樣，一“狂”字使愛國志士的形象立現，青蛇寶劍，戛擊磨鐵，使這一形象更形生動。可嘆的是，當局并無北伐之志，自己空懷感憤之情，只能屢屢嘆息，怒目圓睜，眼眥(zì自)為之空裂。“三太息”，一弛，“眥空裂”，一張，其壯懷激烈而志向難伸之情表現得淋漓盡致。