作者： 豐家驊

精舍蕭疏山路斜， 高人解組即袈娑。

滄桑痛哭知無(wú)地， 江海流離不見(jiàn)家。

云暗蒼梧飛錫杖， 夢(mèng)歸秋浦泛仙槎。

與君對(duì)坐成今古， 嘗盡冰泉舊井茶。

施閏章

無(wú)可上人，是明遺民方密之的僧名。蒼梧，即蒼梧山，一名九疑山，位于湖南寧遠(yuǎn)縣內(nèi)。這首詩(shī)是詩(shī)人官江西、分守湖西道時(shí)，往訪方密之后所作，記述了造訪相談的情景。

“精舍蕭疏山路斜”，緊扣詩(shī)題，從造訪之途寫起。九疑山，山有九峰皆相似。在高高的九疑山上稀稀疏疏地座落著幾座寺廟。詩(shī)人踏著彎彎曲曲的傾斜的山路攀登而上，去拜訪一位居住在那里修煉的高人。這位高人原來(lái)并不是僧人，“高人解組即袈娑”，交代了他的特殊身世，他是解下印綬、辭去官職，穿上袈裟、棄家為僧的方密之。方密之，即方以智，安徽桐城人，明末進(jìn)士。早年以文章氣節(jié)與侯方域、陳貞慧、冒襄被稱為明末“四公子”。李自成軍攻入北京后，他逃至南方；南明王朝覆亡后，他削發(fā)為僧，名弘智，字無(wú)可，別號(hào)藥地和尚，是一個(gè)既有學(xué)識(shí)又有氣節(jié)的知識(shí)分子。詩(shī)人不辭登山之勞，尋訪這位“高人”，表現(xiàn)了對(duì)他的無(wú)限景仰。

詩(shī)人到了山上寺中，二人相見(jiàn)，無(wú)可上人烹茗相待，對(duì)坐談心。上人談及崇禎自縊于煤山，桂王覆亡于廣西，故國(guó)淪喪，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)滄桑巨變，已無(wú)一塊凈土可居，傷心得痛哭流涕。他流落在江湖之上，顛沛流離，四海雖大已無(wú)家可歸。他在《獨(dú)往》詩(shī)中曾說(shuō)：“同伴都分手，麻鞋獨(dú)入林。一年三變姓，十字九椎心。”他為了逃避新朝的追尋，因而出家為僧，棲身于九疑山上的云蓋寺中。云蓋寺筑于高山之巔，濃云籠罩著寺院。無(wú)可上人在那政治環(huán)境惡劣的氣候下，隱居于寺中，手持禪杖仍不忘恢復(fù)。他時(shí)時(shí)思念著自己的故鄉(xiāng)，但又不能歸去，便常在夢(mèng)中乘著仙人所乘的木筏回到“秋浦”。秋浦屬宣城郡，故城在今安徽貴池縣境，這里指無(wú)可上人的故鄉(xiāng)。詩(shī)句表達(dá)了方密之出家為僧后，始終不忘故國(guó)舊鄉(xiāng)的情懷。

詩(shī)人與無(wú)可上人對(duì)坐，談了很多往事。他們一邊談心，一邊品茗，不僅嘗了山上清泉烹的茶，也喝了古井之水泡的茶，談的時(shí)間很長(zhǎng)，而這些都已成為過(guò)去了，含有一種無(wú)限惆悵之情。明代遺民詩(shī)人，有的直接參加抗清軍事斗爭(zhēng)，以身殉難；有的明亡后流亡隱居，不事新朝；有的削發(fā)為僧，保全氣節(jié)。無(wú)可上人就是其中的一個(gè)。他志行高潔，對(duì)故國(guó)一往情深。

這首詩(shī)雖題為“訪無(wú)可上人”，但對(duì)造訪的直接描寫用墨不多。詩(shī)人沒(méi)有象一般訪友篇什，把主要筆墨花在抵達(dá)友人居處的環(huán)境描寫上，或是渲染相逢時(shí)的情景。詩(shī)中只是從二人盡日長(zhǎng)談中，摘取了幾個(gè)片斷，表現(xiàn)無(wú)可上人的高尚節(jié)操，雖然較為隱晦曲折，但意蘊(yùn)還是可以探尋出來(lái)的。