作者： 張仲謀

千古精忠日月光， 恨無麟筆寫堂堂。

還家恥作梁江總， 辟谷誰知張子房。

后死十年應(yīng)有待， 輕生萬里故非狂。

有兒可拾江邊骨， 須信人亡道不亡。

洪平齋

本詩作者洪平齋，生卒行狀俱無考，詩作亦僅此一首，附謝枋得《疊山集》后。南宋洪咨夔亦號平齋，但其生活在南宋中期，不當有挽疊山之作。故此詩作者當是宋末一位不出名的詩人。《宋詩紀事》卷61收入此詩。

這是一首挽詩，疊山是謝枋得的號。謝枋得的生平事跡已見本書附錄。此詩當作于至元二十六年(1289)間。

挽詩之體，例以悲悼為主。但謝枋得不是一般的老病而死，而是以身殉國的烈士，故詩中不作一般的悲傷哀悼之語，而以贊美其節(jié)操為主調(diào)。詩一開篇，即用如椽大筆，濃墨重彩，勾勒出烈士的光輝形象。精忠之心，堂堂正氣，日月同光，千古不朽。詩人恨自己不是史官，不能把烈士的光輝事跡書之青史。麟筆，猶史筆。相傳孔子作《春秋》，至“西狩獲麟”而止，此處引而申之，以麟筆代史筆。次聯(lián)借兩個歷史人物，從正反兩方面映襯謝枋得的人品節(jié)操。江總(519－594)，字總持，歷任梁、陳、隋三朝。此處是用以反襯謝枋得的品格，并有所諷刺。因為入元之后，奔往大都求仕希寵的宋臣大有人在，如宋室趙孟吉，就是至元二十三年(1286)被薦為官的。辟谷，據(jù)說道家煉功，可以不食五谷，得以長生。張子房即張良，子房是其字，漢朝開國元勛，他晚年曾習辟谷之術(shù)。此處以謝枋得比張良，說他于宋亡之后，隱姓埋名，志在滅元興宋。下聯(lián)針對時人的議論，對謝枋得的晚節(jié)作了充分肯定。公元1297年，宰相陸秀夫背負末帝趙昺在崖山投海，南宋滅亡。謝枋得死于1289年，此之謂“后死十年”。謝枋得從東南沿海被押赴大都，至則絕食而死，此之謂“輕生萬里”。蓋當時人對謝枋得之死評價不一。認為既為故國舊君而死，何不于十年前以身殉之；十年之后，不死在故國家鄉(xiāng)，卻至大都才死，也似乎不大明智。針對這種誤解和非難，詩人以“應(yīng)有待”、“故非狂”作了辨白與否定。后死十年，是因為對抗元復(fù)國有所期待，并非茍且偷生。而北行之前不必死，北行途中不得死；至大都而死，正是謝枋得最終的抉擇。以身殉國，豈分先后?不責備再仕新朝的貳臣，卻責備為國殉節(jié)的烈士，小人不樂成人之美，有如是者!尾聯(lián)以“人亡道不亡”作結(jié)，回應(yīng)篇首。“有兒可拾江邊骨”，化用韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》“知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”句意。謂謝枋得之子可以收拾乃父遺骨安葬，復(fù)由忠臣有后，生發(fā)出烈士雖死道義永存的蓋棺之論，與首句意思相呼應(yīng)。

作者作此詩時，南宋王朝已滅亡十年。少數(shù)以氣節(jié)自勵的文人，也遁跡山林，了其殘生。從這種背景看，詩人不僅是挽謝枋得一個人，也是在挽整個南宋王朝；是通過贊美民族的脊梁，弘揚一種至大至剛充塞天地的民族正氣，塑造了謝枋得的莊嚴形象。