作者： 錢仲聯(lián)

暮出北郭門，蹴蹋萬(wàn)柳影。載此歲晏悲，往溯大江永。

濤瀾翻星芒，龍魚戛然警。峨艑掀天飆，萬(wàn)怪伺俄頃。

中宵燈火輝，有涕如縻綆。膠漆平生心。撼碎那復(fù)整!

人國(guó)所仇恥，曾不一訾省。猥就羈散儔，啁啾引吭頸。

低屋雜甕盎，日月留耿耿。睨之云水間，吾生固飄梗。

天有所不覆，地有所不親。汝不自定命，天地矧不仁。

猛虎捽汝頭，熊豹糜汝身；蹴裂汝腸胃，咋喉及腭唇。

長(zhǎng)鯨掉尾來(lái)，睒睗齒嶙峋。汝骨為灰埃，汝血波天津。

吁嗟汝何有，道在起因循。大哉生人器，千圣挈其真。

盡氣赴取之，活汝嚬與呻。媛媛而睢睢，永即萬(wàn)鬼鄰。

躑躅荒江上，泣涕以沾巾。

陳三立

《江行雜感》五古組詩(shī)凡五首，這里選析二首，原列第一、第三首。作者陳三立在光緒二十七年辛丑(1901)冬至前由南京寓所溯江西上，返南昌西山崝廬省其父原湖南巡撫陳寶箴之墓。這組詩(shī)作于西行舟中。這是庚子(1900)八國(guó)聯(lián)軍入侵后的次年，這年七月，李鴻章等與英、美、法等十一國(guó)使臣在北京簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，規(guī)定中國(guó)賠款白銀四億五千萬(wàn)兩，外國(guó)軍隊(duì)駐扎北京、天津、山海關(guān)之間重要地區(qū)等。至此，中國(guó)完全淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。作者在戊戌變法時(shí)期，以吏部主事，助其父在湖南辦理新政，謀救危亡。變法失敗，父子同被革職，永不敘用。這時(shí)已罷官家居三年。詩(shī)作通過(guò)舟行江上所見(jiàn)所感的敘寫，抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的縈懷和罷官以后的身世之慨，以及自己對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的憤慨和報(bào)國(guó)無(wú)門的苦衷，愛(ài)國(guó)感情是很鮮明的。

前一首寫江行景色和感受。首句所云北郭門，指南京北城門挹江門。蹴蹋(cù tà)，踐踏。歲晏，猶云歲暮。往溯，溯江而上。永，長(zhǎng)。“濤瀾”句意本韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍》詩(shī)：“驚波暗合沓，星宿爭(zhēng)翻芒?！泵⒅^光芒。戛然，象聲詞，這里形容魚在水面翻動(dòng)的聲響。“峨艑”句謂天風(fēng)掀動(dòng)了江上的大船。峨艑(biàn)，巍峨的大船。“萬(wàn)怪”句謂江上各種魚龍怪獸—忽兒躍出水面，窺伺大船，頃刻又沒(méi)入水中。這二句即景取喻，暗寓帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)虎視眈眈。俄頃，一會(huì)兒。中宵，半夜。縻綆，繩索，這里謂淚下如線。“膠漆”二句，謂平生一顆操念國(guó)事的丹心，至今被震撼得粉碎，哪里還能整復(fù)如舊呢?膠漆，比喻事物的牢固結(jié)合。這里表明了作者將自己和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。“人國(guó)”二句，謂國(guó)家和人民所引以為仇敵和恥辱的人和事，我竟一點(diǎn)也不知痛恨和覺(jué)醒。這是反語(yǔ)。訾，怨恨。省，醒悟。作者曾有“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人”的詩(shī)句，表達(dá)了與此相似的感情。這里也蘊(yùn)含著報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。從他自庚子至清亡以前所作的詩(shī)歌看，有著不少關(guān)心國(guó)事的內(nèi)容，并非“曾不訾省”。這只應(yīng)作為詩(shī)人從嚴(yán)要求地對(duì)待自己的話?！扳汀倍?，謂我只能茍且于世，做一個(gè)寄居他鄉(xiāng)、閑散不為世用的人，以吟誦詩(shī)歌來(lái)抒寫胸中塊壘。猥，茍且。羈散儔，飄泊閑散的同伴。啁啾，鳥鳴聲，這里喻詩(shī)人的吟唱。引吭頸，伸頸放聲，指吟詩(shī)。語(yǔ)本韓愈《燕河南府秀才》詩(shī)：“怒起簸羽翮，引吭吐鏗轟。”甕盎，陶瓷器皿。日月句，喻自己受到當(dāng)今皇帝的隆恩，至今仍牢記在心。日、月喻帝、后。耿耿，明貌。睨斜視。飄梗，飄忽無(wú)定的蓬梗。以上分析第一首，通篇融情于景，借景抒情，感情濃郁?！段男牡颀垺ぴ徺x》篇說(shuō)：“情以物興，物以情觀?！蓖醪g《詩(shī)格》說(shuō)；“處身于境，視境于心。”王夫之《詩(shī)繹》說(shuō)：“情、景雖有在心在物之分，而景生情，情生景、哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！边@種古代文論界的“心物交融”、“物我雙會(huì)”說(shuō)，很足以說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)特征。特別要指出的，這里的景和情，都是在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下的東西，貫穿了一條愛(ài)國(guó)主義的主線。

后一首在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，大敲振聾發(fā)聵的警鐘?！疤煊小倍?，反用《禮記·中庸》“天之所覆，地之所載”語(yǔ)，以寓國(guó)運(yùn)危殆、山河破碎之意。親，愛(ài)。“汝不”二句，謂你不能自己掌握自己的命運(yùn)，天地又把你當(dāng)作芻草狗畜一樣看待。這里，汝，指祖國(guó)。定命，語(yǔ)本班固《幽通賦》：“神先心以定命兮，命隨行以消息?！碧斓夭蝗?，出《老子》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！焙由瞎ⅲ骸疤斓厣f(wàn)物，人為最貴，天地視之如芻草狗畜。”矧(shěn)，況。猛虎四句，以猛虎、熊豹的兇暴比喻帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意瓜分中國(guó)。捽(zuó)，揪住。蹴裂，踐踏撕裂。咋(zé)，咬。長(zhǎng)鯨掉尾，語(yǔ)出杜甫《太子張舍人遺織成褥段》詩(shī)：“中有掉尾鯨。”這里用來(lái)比喻帝國(guó)主義列強(qiáng)來(lái)自海外。掉尾，搖動(dòng)尾巴，比喻列強(qiáng)張牙舞爪。睒睗(shǎn shì)，光閃爍貌。韓愈《寄崔二十六立之》詩(shī)：“雷電生睒睗?！贬揍福拘稳萆降牧至⒕?，這里形容獠牙可怕之狀。天津，天河?！暗涝凇本?，謂救亡的辦法在于振起精神去改變因循守舊的一套?！按笤铡本渲^人民是至高無(wú)上的。生人，即生民。“千圣”句謂只有眾多的圣賢掌握著治國(guó)救民的真理。挈，把握?！氨M氣”二句，謂盡全力去獲取這個(gè)真理，將你從哀嘆呻吟中拯救出來(lái)。活汝，使汝活，拯救你。嚬(pín)呻。凄苦呻吟聲。“媛媛”二句，謂如果自滿自足，專橫暴戾，那就只能使你永遠(yuǎn)與萬(wàn)鬼為鄰。媛媛，同暖暖，沾沾自喜貌?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/zhuangzi/" target="_blank" class="keylink">莊子·徐無(wú)鬼》：“所謂暖姝者，學(xué)一先生之言，則暖暖姝妹而和自說(shuō)也，自以為足矣?！鳖☆。瑱M暴貌?！肚f子·寓言》：“而睢睢盱盱，而誰(shuí)與居?”躑躅，徘徊不前。以上賞析后一首。特點(diǎn)是融情于議，而又不同于議論文，它借助于豐富的想象和生動(dòng)的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人救國(guó)救民的思想。連續(xù)用八個(gè)汝字，“猛虎”八句作排句，對(duì)國(guó)人提起警覺(jué)，大聲疾呼，筆筆有千鈞之力，使人驚心動(dòng)魄。

陳三立是近代“同光體”中江西派詩(shī)人的首領(lǐng)，早年從事維新改革運(yùn)動(dòng)，為變法人物之一，做過(guò)當(dāng)時(shí)歷史條件下進(jìn)步的事業(yè)，并有一定的貢獻(xiàn)。他的進(jìn)步愛(ài)國(guó)思想，也體現(xiàn)在他的清亡前的詩(shī)作中。一般論詩(shī)的人，貶低他的詩(shī)作，稱為“形式主義”，這是不符合事實(shí)的。三立詩(shī)的風(fēng)格，清奇拗澀，得力于黃庭堅(jiān)。這里的第一首，就很能得黃庭堅(jiān)五言短古的長(zhǎng)處。藝術(shù)上也并不一味奧澀，陳衍曾說(shuō)他的不少優(yōu)秀之作，“可以泣鬼神訴真宰，未嘗不在文從字順中。”也可以用來(lái)評(píng)贊這二首詩(shī)。