作者： 吳熊和

憶江梅

天涯除館憶江梅，幾枝開?使南來，還帶余杭春信到燕臺。準擬寒英聊慰遠，隔山水，應銷落，赴訴誰?

空憑遐思笑摘蕊。斷回腸，思故里。漫彈綠綺。引三弄，不覺魂飛。更聽胡笳，哀怨淚沾衣。亂插繁花須異日，待孤諷，怕東風，一夜吹。

洪皓

南宋初年派往金國的使節中，洪皓特以氣節著稱。建炎三年(1129)，他作為通問使，入金后就被扣留。當時南宋使臣留仕于金的屢見不鮮。比洪皓早一年使金的宇文虛中，就仕至禮部尚書。但完顏宗翰(粘罕)威逼洪皓改節事仇時，副使張燾怕死屈從，洪皓則毅然表示：“不愿偷生鼠狗間”，寧死不屈，幾乎被殺。接著，洪皓被遠徙到酷寒的冷山，居雪窖中，二年不給食。洪皓嘗在大雪中，“以馬矢燃火煨面食之。”其境遇與漢時蘇武被拘于匈奴北海上頗為相似。嗣后得居燕京，洪皓多次密遣諜者向南宋朝廷通報北地情事，達數萬言。紹興十三年(1143)，金熙宗完顏亶以生子大赦，始許洪皓回國。自出使至南歸，洪皓留金首尾凡十五年。大節凜然，始終不渝。但洪皓歸國后與秦松議政不合，遭嫉被貶，安置英州九年而卒。直到秦檜死后，重又恢復名望。洪皓著有記述金國雜事的《松漠紀聞》一卷，續一卷。他在金時所作詩文，后收入《鄱陽集》中。

《江梅引》又稱《江城梅花引》，是創于南方的曲調，后傳至北庭。紹興十二年(1142)，洪皓在燕京的一次宴席上，聞歌此曲，內有“念此情，家萬里”之句，愴然曰：“此詞殆為我作。”既歸不寐，遂用韻賦四闋。五十多年后，洪皓子洪邁于《容齋五筆》卷三追記此事，說洪皓這四首詞“每首有一笑字，北人謂之《四笑江梅引》，爭傳寫焉。”但第四篇失其稿，洪邁只記錄了前三首。近人吳昌綬于《陽春白雪》卷七找到了洪皓謂已失其稿的第四首，題曰：“使北時和李漢老。”朱孝臧據以補入《彊村叢書》中的《鄱陽詞》，這四首詞遂為完璧。洪皓所聞“念此情，家萬里”詞，黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷六以為王觀作，上引《陽春白雪》詞題以為李邴(漢老)作。按王觀為北宋前期詞人，而洪邁謂紹興七年(1137)“所在始歌《江梅引》詞”，二、三年后，“北庭亦傳之。”以時代而論，似以李邴所作為是。

洪皓《江梅引》前三首依次為憶江梅，訪寒梅，憐落梅。這里選的是第一首，通篇貫穿一個“憶”字，表達了被拘異邦的萬里羈臣眷懷故國舊鄉的深切心情。

讀洪皓此詞，有兩點須提請注意。一是托物言志。北地無梅，詞中所詠的江梅具有象征性，代表著故國故鄉。據竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》(《中國科學》1973年第2期)，我國唐代以前，黃河流域下游到處有梅樹。宋代以來，華北梅樹則不復存在。所以洪皓在說明這四首詞的背景時，特地補充說：“此方不識梅花，士人罕有知梅事者。”江梅是梅的一種，產于江南。所謂“憶江梅”，也就是故國之思。詞中“準擬”、“空憑遐思”等語，都與“憶”字相應，身在塞外，而魂系江南。此詞又以“天涯”與“故里”，“余杭”與“燕臺”，“漫彈綠綺”與“更聽胡笳”彼此對照，無不寄托著中原淪陷、南北分裂之痛。末了說到“亂插繁花須異日”，期望日后恢復，重返故里，但又怕梅花被東風一夜吹落。這又哀嘆自己或許等不到河山重光的那一天了，言下不勝哀怨凄苦。二是多征故實。洪皓說此詞“所引用句語，一一有來處。”洪皓的原稿就都注明了語句的出處。全詞十九句，共引用了杜甫、白居易、柳宗元、江總、高適、盧仝、劉方平、蘇軾八位詩人的十一首詩。如首句“天涯除館憶江梅”，本于杜詩“忽憶兩京梅發時”，憶江梅的底蘊，即是憶兩京，暗寓所思為南宋的行都臨安。又如“斷回腸，思故里”，本于高適詩“遙憐故人思故鄉，梅花滿枝空斷腸”，把憶江梅又與思故鄉聯系起來。所引前人詩句，都與梅事有關。因此讀洪皓此詞，若了解其語句出處，更會感到富有余韻，且筆致典雅。