作者： 黃拔荊周晏

癸卯元宵，與諸君各賦詞以為樂。寂寞山村，無可道者，因述昔年京華所見，以《望月婆羅門引》歌之。酒酣擊節，將有墮開元之淚者。

暮云收盡，柳梢華月轉銀盤。東風輕扇春寒。玉輦通宵游幸，彩仗駕雙鸞。間鳴弦翠管，鼎沸鰲山。 漏聲未殘。人半醉，尚追歡。是處燈圍繡轂，花護雕鞍。繁華夢斷，醉幾度春風雙鬢斑。回首處，不見長安。

段克己

詞人在小序中說明寫作本詞是元宵佳節“賦詞以為樂”，所賦內容乃“昔年京華所見”，想不到佳節歡樂因敘舊反倒使不少人落淚悲傷。這就引起讀者對背景的注意。癸卯，即南宋理宗淳祐三年(1243)，蒙古乃馬真皇后稱制二年。這時金已亡國十年了。正象許多南宋遺民哽咽吞聲懷念故國一樣，段克己以不仕元朝的金末進士身份，遠避塵囂，在“寂寞山村”里訴說他對金國舊都的懷念，表達故國之思。這里的京華，當指金海陵王完顏亮定燕京為“中都”之后，因避蒙古的脅迫于宣宗貞祐二年(1214)遷都“南京開封府”，亦即當年北宋舊都汴京城。1233年，汴京陷落，次年，金被蒙古所滅。一個值得回味的歷史現象是：北宋汴京當年被金人攻陷，南宋漢人不忘恢復失地，他們為懷念故土激發民族情感，留下了大量以回憶汴京盛況為題的作品。同時，金統治下的汴京城，卻早已從劫火中得到重新營建，金章宗泰和年間的汴京人口已增至七十四萬多戶了。女真族在漢民族的同化下，與漢族和睦相處，城市經濟和文化都獲得繁榮發展。一旦金國滅亡，身為末世進士的段克己，遂斷絕仕進之念，同樣也發出與南宋初年南渡詞人一樣的亡國哀音。可見不忘故國的遺民心理不但相近而且是相通的。

這首元宵詞以大量的篇幅敘述當年金國舊都的繁華、人民慶祝佳節的歡樂。起句先寫元宵傍晚的氣候和天象。“暮云收盡，柳梢華月轉銀盤”，元宵佳節天氣清朗，皓月當空，最適人意。這里化用蘇軾《陽關曲》“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”詩意。“東風輕扇春寒”，既寫出季節特點，更表明憶昔者對東風已來而寒氣未消的感覺。“春寒”是外在的，與即將通宵狂歡的熱烈心情相比，反成適度的調和劑。因為盡管“春寒”“輕扇”，但人間卻已喜氣洋洋。“玉輦”以下即正面描寫京城元宵節熱鬧的場景。玉輦，皇帝乘坐的車子，彩仗和雙鸞，都指帝王車駕前面的儀仗。兩句不單寫皇帝通宵達旦的游幸，而士女如云，車馬雜沓，萬眾歡騰的種種盛況自然也包括其中。“間鳴弦翠管”，謂管弦樂器協奏熱鬧非凡。“間”字用得極妙，把各種錯雜而有節奏的音樂聲此起彼伏地出現，寫得有聲有色。“鼎沸鰲山”，鼎沸，形容元宵節燈火沸騰鬧熱之狀。鰲山，燈山，用五彩燈連結而成。向子諲詩“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱晴空”即寫此情狀。此句不但寫燈火的輝煌，也兼指喧嘩的人聲笑語。元宵節的繁盛至此達到極點。上片描寫著眼于以皇帝游幸為主，寫帝王威儀和玉輦所至，銀燈璀燦，歌吹四起，觀者如海如潮的盛況。

下片細寫余緒。從情緒上看是意猶未足。“漏聲未殘”，漏聲，銅壺滴水之聲。漏，古代計時之器。全句說計時器還未報道天將欲曉。這里用一時間語承上，說明入夜以來狂歡恣游一直處于興奮狀態，雖漏聲將殘，仍然還亢奮不已，毫無倦意。“人半醉，尚追歡”，即寫意猶未盡的特定心理。也許正如上片所述只顧隨大潮觀看帝王車輛容儀，未及四處細看，故“尚迫歡”。“是處燈圍繡轂，花護雕鞍”，就是“追歡”時所見。是處，處處。繡轂、雕鞍，，均指華麗的車馬。轂，車輪。這里重筆詳寫最具特征性的景物：各式各樣的花燈包圍著華麗的車馬，人們正在仔細欣賞每一處精彩別致的設計和花樣；試看，滿街燈火與花團交映，車水馬龍，目不暇接。至此，已令人陶醉和沉浸在具體的賞心樂事情景之中，賞有所得，評說不輟，簡直心動神搖，流連忘返，歡樂情緒再度被推向高潮。可是就在最飽滿的歡愉之處，詞人筆鋒陡轉，墮入實境，“繁華夢斷，醉幾度春風雙鬢斑。”原來這歷歷在目，余溫尚在的繁華景致，都是“昔年京華所見”，故曰“夢斷”。夢乃日有所思所致，雖早已消逝的繁華夢，卻經常令詞人“醉”乃至“幾度春風雙鬢斑”。詞中二度出現的““醉”及“東風”或“春風”，實際上是極有撼動人心力量的時空與心境描寫。昔日繁華已成回憶中的繁華，夢中的繁華；今日的元宵，已不是當年的元宵，春秋代序，歲月如流，此時作者都已雙鬢斑白，回首前塵，恍如隔世!結句“回首處，不見長安”把絕望凄楚的蒼茫浩歌，寄寓在家國破亡的題旨中，其“不見”比辛棄疾“西北望長安，可憐無數山”，以為山外山必有盡頭的一絲寄托，顯得更為沉痛哀傷。難怪即席便有落淚者了。

本詞最突出的特點是以樂寫哀，而且采用辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》的技法，打破慣常上片寫景，下片抒情的格式，上下片連貫起來，不斷蓄勢，使所記燈節盛況和人的歡樂情緒達到頂點，然后以“夢斷”陡轉，使美好的事物橫遭摧折，于沉郁蘊蓄之中透出無限哀感。