作者： 李廷先

畫樓珠翠列娉婷， 遼鶴重來失故城。

商女不知寧有恨， 徐娘雖老尚多情。

一簾花雨談幽夢， 雙漿莼波急去程。

卻倚閶門重回首， 笳聲嗚咽暮云橫。

俞德鄰

南宋的遺民詩人、詞人，有姓名及作品流傳的不下百家，為歷代所僅見，這自然是和宋朝開國以來的三百年中，對文士的深恩厚澤很有關(guān)系。宋朝亡國之后，他們寧愿餓死溝壑，不肯降節(jié)屈志，進入仕途，身在草野而心向勝朝，運用各種題材，通過各種形式抒發(fā)自己的故國之思，身世之悲。最著名的如謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖、周密、劉辰翁、蔣捷、張炎等，都有不少為人傳誦的作品。王沂孫詞名雖高，但屈節(jié)仕元，是不當計算在內(nèi)的。俞德鄰在宋朝遺民詩人中名不大著，而就詩來說，卻寫得深婉感人，如《老病》云：“老病幽棲覺懶吟，眼觀時態(tài)獨關(guān)心。古今不泯春秋筆，天地難欺暮夜金。幸有別腸堪貯酒，未愁短發(fā)不勝簪。柴門一閉從春盡，桃李飛花葉又陰。”他這首《姑蘇有贈》寫得更有情意，所謂“有贈”是贈給一位蘇州妓女的。

起句““畫樓珠翠列娉婷”，寫詩人在畫樓里看到了一列佩珠帶翠的嬌娘。按照一般的寫法，這一句之后應(yīng)該接寫尋歡作樂的場面，這里的第二句卻是“遼鶴重來失故城”，觸景生情，感慨頓生。不過這個“情”，不是男女之“情”，而是什么情呢?這要從句子里所用的典故說起。據(jù)托名陶淵明的《搜神后記》載，遼東人丁令威，學道于靈虛山。成仙后化為鶴回到故鄉(xiāng)，止于城門華表柱上，有一少年張弓欲射之，鶴飛起盤旋空中而歌道：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢累累!”這則神話反映了南朝動亂時期人們期求解脫苦難的愿望。詩里用這個典故，并不拘泥于原意，只是借以抒發(fā)感慨。“重來”二字表明宋亡之前是來過的，這次再來，見到的已不是昔日的姑蘇，而是另一個世界了!也就是說，那時是宋朝的天下，而今江山易主，景物全非。這“失故城”三字里蘊含著無限的傷感情意。

“商女不知寧有恨”，承起句而來，乃化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，“商女”指的是淪落風塵的年輕歌女，她們不知宋朝的興亡，沒有經(jīng)歷過易代的地覆天翻的變化，自不會有亡國之恨，也很難理解自己此時此地的情懷。由這一句逗出下一句的詩意：“徐娘雖老尚多情”。“徐娘”用的是梁元帝徐妃的典故。《南史》卷十二《徐妃傳》說她“徐娘雖老，猶尚多情。”詩里用來比喻先前認識的那位妓女，離別多年，風貌雖變而舊情猶在，只有她還可以暢敘幽情。由這一句逗出下聯(lián)。

“一簾花雨談幽夢”，緊承上一句，點明了來游的時間。在春雨淅瀝的夜里，和那位“徐娘”追敘幽夢。這個“幽夢”是指從前的歡樂情景，今夕話舊，恍惚如夢。談到過去，也必然會談到現(xiàn)在，國破家殘，身世飄零，不覺悲從中來，怎么還能久留呢?下句陡轉(zhuǎn)“雙漿莼波急去程”，一個“急”字反映出匆匆離去時的悲傷情緒。水中多莼是吳地特有的風光。莼可以作羹，其味鮮美，這種莼菜羹還曾引起西晉詩人張翰的故園之思，從洛陽辭官回到家鄉(xiāng)，避免了“八王之亂”。詩里用“莼波”似非無意，它隱隱地透露出回歸舊廬時的心情。

“卻倚閶門重回首”，為什么倚于閶門不堪回首呢?“重”，讀去聲，“難”的意思。詩人既眷戀“徐娘”，又眷戀繁華的姑蘇，依依不忍離去，照理說，應(yīng)當頻頻回首才是。但是，這一姑蘇古城現(xiàn)在已不在宋人之手了，若再回首，徒增傷感。“重回首”三字含情無限。“笳聲嗚咽暮云橫”，這最后一句是全詩的點睛之筆，一切苦恨全從這里生發(fā)而出。胡笳是古代流行于西北邊疆和塞北地區(qū)少數(shù)民族中的一種管樂器，它的聲音是很蒼涼的。姑蘇城里也只有在元兵占領(lǐng)之后，才能聽到這種北國之聲。當它在傍晚時分，在繁盛的閶門傳入詩人的耳鼓時，它觸及了詩人的隱痛，一陣酸楚，涌上心頭。“嗚咽”就是他聽到笳聲時的主觀感受，“嗚咽”的不是笳聲，而是他的心聲。他的緬懷故國的情意，在這句詩里得到充分的表現(xiàn)。

唐、宋的詩人、詞人贈妓的作品不少，但大多是借以抒發(fā)自己的落拓之感，或者是對對方的淪為“下賤”表示深切的同情，或兩者兼而有之。而這首詩卻是借花月之緣，抒亡國之恨，而又寫得凄愴感人，在南宋遺民詩中是很有深度的作品。