作者： 楊樹增

健兒馬上吹胡笳， 旌旗五色如云霞。

紫髯將軍掛金印， 意氣平吞瓦刺家。

瓦刺窮胡真犬豕， 敢向邊疆撓赤子!

狼貪鼠竊去復(fù)來(lái)， 不解偷生求速死。

將軍出塞整戎行， 十萬(wàn)戈矛映雪霜。

左將才看收部落， 前軍又報(bào)縛戎王。

羽書捷奏上神州， 喜動(dòng)天顏寵數(shù)優(yōu)。

不愿千金萬(wàn)戶侯， 凱歌但愿早回頭。

于謙

正統(tǒng)十四年(1449)秋，西部蒙古瓦刺部族進(jìn)犯大明朝，在土木堡(今河北懷來(lái)境內(nèi))消滅明軍十萬(wàn)余，俘獲明皇英宗，繼而進(jìn)逼京師。在國(guó)家存亡之際于謙挺身而出，堅(jiān)決主張抗敵，率京師軍民擊退了進(jìn)犯之?dāng)常ⅰ罢{(diào)諸將追擊，至關(guān)而還”。(《明史·于謙列傳》)錢謙益在《列朝詩(shī)集小傳》中也說(shuō)于謙“己巳北狩”，己巳即正統(tǒng)十四年，這首《出塞》很可能就是這年追擊瓦剌軍時(shí)所寫。當(dāng)其凱旋歸來(lái)時(shí)，還寫了《入塞》一詩(shī)。

《出塞》，漢樂(lè)府橫吹曲名，于謙采用樂(lè)府舊題，詩(shī)的內(nèi)容也與題目相吻合。詩(shī)以出塞、入塞的發(fā)展順序?yàn)榫€索，簡(jiǎn)練地反映了這場(chǎng)正義的反擊戰(zhàn)，抒發(fā)了詩(shī)人的愛國(guó)豪情。詩(shī)的開頭四句寫出塞前官兵同仇敵愾、斗志昂揚(yáng)。兵為“健兒”吹胡笳，將飄“紫髯”掛金印，人物著墨不多，形象異常鮮明，寫出了人物英武雄牡，可謂“點(diǎn)睛”之筆。“胡笳”，古代北方民族的管樂(lè)器，戍卒常用來(lái)吹奏懷人思鄉(xiāng)之曲，可是今日不同了，戰(zhàn)士們?cè)隈R上吹奏的是雄壯激昂的“出塞曲”，曲調(diào)嘹亮，傾訴著戰(zhàn)士為國(guó)參戰(zhàn)的渴望。“紫髯”，兩頰上深紫色的長(zhǎng)須，由髯可見將軍暮年，由“掛金印”可知其“壯心不已”，志在保國(guó)安邊。士兵意在為收復(fù)失地而參戰(zhàn)，將軍志在洗雪國(guó)恥、討伐侵略者，二者互相映襯，相得益彰。“意氣平吞瓦刺家”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)侵略者的極度蔑視與無(wú)比仇恨，有岳飛當(dāng)年“踏破賀蘭山缺”的氣慨，讀之足以起頑振懦。從詩(shī)的描述中，我們看到了一個(gè)壯觀的出征場(chǎng)面：金印高懸，胡笳齊鳴，戰(zhàn)旗揮動(dòng)，聲勢(shì)浩大，真可謂仁義之師，可振國(guó)威!

“瓦刺”以下四句，筆鋒稍加轉(zhuǎn)折，插敘出塞征戰(zhàn)原因。插敘中運(yùn)用了對(duì)比手法，在事與理的反差對(duì)比中，進(jìn)一步說(shuō)明了瓦剌侵略行為的不義與愚蠢。在詩(shī)人眼里，瓦刺落后得只能屬于“窮胡”，他們居住在僻遠(yuǎn)的荒漠之上，理該與大明朝和睦相處，可是他們膽大妄為，竟敢侵?jǐn)_大明邊境、侵陵百姓，這種不自量力不是比豬狗還蠢嗎?瓦刺部幾番舉兵，去了復(fù)來(lái)，偷襲佯和，無(wú)所不用，其掠地，象狼一樣貪婪，其竊物，象鼠一樣奸詐，其實(shí)他們不知道安分守己還可以偷生，入侵大明朝只能是早點(diǎn)來(lái)送死。先敘事，后明理，義正詞嚴(yán)，氣度不凡。戰(zhàn)還未交，已先具無(wú)堅(jiān)不摧之勢(shì)。

接下來(lái)的四句將筆勢(shì)轉(zhuǎn)回，繼出塞而寫征戰(zhàn)。自衛(wèi)反擊之戰(zhàn)打得必定相當(dāng)激烈，但詩(shī)人只選擇戰(zhàn)爭(zhēng)中幾個(gè)特寫景頭來(lái)描述：我方，將軍整飭軍伍，氣度凜然；士兵揮動(dòng)戈矛，寒光映天。敵方，部落被收復(fù)，戎王被縛綁。這里的“部落”指瓦刺軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)瓦刺部挾上英宗潰逃出境，并未被“收服”，說(shuō)“收”，是詩(shī)人對(duì)反擊戰(zhàn)勝利的一種夸張或一種愿望。“戎王”即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主謀，瓦刺部首領(lǐng)也先在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中雖沒(méi)被俘，然明軍“擒其長(zhǎng)一人”，所以詩(shī)中才講“縛戎王”。敵我雙方官兵形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。“左將”、“前軍”兩句中，“左將”與“前軍”泛指明軍一方面的軍隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)，詩(shī)人在句中用了“才”與“又”兩個(gè)表示時(shí)間的副詞，極簡(jiǎn)潔地描述了明軍作戰(zhàn)神速、捷報(bào)頻傳，實(shí)亦神來(lái)之筆。

詩(shī)的最后四句寫戰(zhàn)后，仍用對(duì)比手法，以事襯人，以事顯人。戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，將軍便“書奏捷上神州”。羽書，軍事文書，插羽毛以示緊急。神州，此處指京都、皇宮。給皇帝報(bào)捷，皇帝聞喜而露出笑容，天顏，便是指帝王的容顏。皇帝因邊患已平，自然對(duì)功臣寵愛有加而賞賜優(yōu)厚，可是詩(shī)人并不想以赫赫戰(zhàn)功來(lái)?yè)Q取千金般的富實(shí)和萬(wàn)戶侯般的尊貴，他只愿早日邊地?zé)o患，河清海晏，和士兵高唱?jiǎng)P歌歸來(lái)。據(jù)《明史》載，于謙功勛蓋世，卻口不言功，帝幾次加封，都堅(jiān)決辭卻，以天下為己任，憂國(guó)而忘身，其堅(jiān)貞節(jié)操與崇高品質(zhì)堪與岳飛、文天祥相比肩。

于謙的詩(shī)樸素自然、通俗明暢，無(wú)一點(diǎn)雕琢之痕。錢謙益稱其“文如云行水涌，詩(shī)頃刻千言。”(《列朝詩(shī)集小傳》)王世貞認(rèn)為其詩(shī)“頗自奕奕快爽”。(《明詩(shī)評(píng)》)此詩(shī)也有倉(cāng)促欠精、失之淺陋之處，但總的說(shuō)來(lái)仍是遒勁而清新，鏗鏘而婉轉(zhuǎn)，不纖巧，不造作，不拘泥格律，代表了于謙詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。