作者： 鄭云波

天寶詩人詩有史， 杜鵑再拜淚如水。

龜堂一老旗鼓雄， 勁氣往往摩其壘。

輕裘駿馬成都花， 冰甌雪碗建溪茶。

承平麾節半海宇， 歸來鏡曲盟鷗沙。

詩墨淋漓不負酒， 但恨未飲月氏首。

床頭孤劍空有聲， 坐看中原落人手!

青山一發愁蒙蒙， 干戈已滿天南東。

來孫卻見九州同， 家祭如何告乃翁?

林景熙

詩人身為亡國遺民，言多顧忌；作詩多取托物起興，意多委婉凄郁。惟本篇詩作，一如怒火噴發，用開闊的時空視野，激越抒懷，以雄渾勁健的筆意，潑寫胸際云山千疊，一股強烈的愛國激情，感染當世。

詩的開頭兩句，落筆非凡。作者為說陸游，卻先讓讀者面對天寶詩圣杜甫。說杜詩是有唐一代的詩史，這是人所共知的公允之論。詩句在此有個跳躍，由杜甫引出望帝杜鵑。杜詩《杜鵑》曰：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間；我見常再拜，重是古帝魂。”據晉常璩《華陽國志》和晉張華《禽經》等書皆提到一則古傳說，在戰國時期，蜀國君主杜宇稱帝，后禪讓退隱西山，得道化為子規鳥，名杜鵑，不忘故上，暮春時節飛返蜀中，啼叫聲促民不誤農時，鳴聲懇切，以致滿口流血。巴蜀人聽其鳴叫，常叩頭拜祝；杜甫隨川中民俗，聽其叫聲，亦拜祝。杜甫詩中有：“西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。……”老杜這樣寫詩，似乎令人吃驚，但這確是他在大歷元年春于云安所寫的《杜鵑》詩句。究其實，杜甫寫杜鵑，不必為怪，林景熙題陸游詩卷時先寫杜甫，也不要以此為怪，因為他們都有一個共同的紐帶：生逢亂世，眷戀故土。杜鵑因眷戀故上，為“吾土吾民”啼叫泣血；杜甫因生逢亂世，寫出滿目瘡痍，成為詩中圣哲。“天寶”“杜鵑”兩句，作者的用意正是說，亙古男兒一放翁，他的詩卷，難道不也是時代的記錄嗎?放翁的“中原昔喪亂，豺虎厭人肉……至今磊落人，淚盡以血續。”(《聞虜亂次前輩韻》)不正是反映南宋一代，人民堅決反抗侵略者占據北方國土和荼毒淪陷區人民的罪行嗎?杜甫的欲“致君堯舜上”和陸游的“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”有志報國是一致的；望帝化杜鵑泣血故土，南海的趙昺少帝蹈海孤魂，其歸如杜鵑否?作者在詩的開頭兩句，顯然是說，陸游的詩，和杜甫詩作一樣，也是一代“詩人詩有史”。詩用點染鋪墊之法，由詩史引出杜甫，由杜甫每聞啼鵑之聲當即再拜而引出杜宇，詩之層次分明，有點有染，次第有致。第三、四兩句推出放翁這“龜堂一老”，他是十二歲起作詩，時作時散，僅四十八歲起到八十四歲高齡“無詩三日卻堪憂”，這三十多年間存詩九千多首，他在八十二歲時，還寫了“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)。龜堂，陸放翁家里的一個建筑。龜，取其多壽、吉祥之意，即龜齡堂。一老，即指放翁。摩其壘，指以陸詩成就之比杜詩，真是千古伯仲。壘，意為軍壘，這里當指杜詩氣魄風格、真髓。這兩句是說：放翁詩作，氣勢雄渾豪放，思君憂國與杜甫一樣，兩人成就，亦是伯仲之間。這里，詩人用“軍旅之聲”評價陸游，尤其恰當。

詩的前四句為一頓，第五句開始換韻。從“輕裘駿馬成都花”到“歸來鏡曲盟鷗沙”共四句，描寫放翁曾在壯年，懷壯志，譜寫壯詞。春風得意，縱馬看花，承平麾節，志在中華。但生不逢時，浮云蔽日，壯志難酬，棄官歸里。放翁重開書齋，拄杖鏡湖畔和沙鷗為友，亦足悲矣!成都又名錦官城，青羊宮花市繁花似錦又多又好。詩人說放翁從軍川西，“春風得意馬蹄疾”一日看盡成都花。放翁有詩：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。”成都賞花，建溪飲茶，這是當年陸游的仕宦和從戎生涯，足跡遍及半個中國。正當他可以實現抱負的時候，卻罷歸山陰故里，面對鏡湖，每日是“青天云嫵媚，相對坐鷗沙”。從輕快轉為沉郁，詩情至此又是一頓。從“詩墨淋漓不負酒”到“坐看中原落人手”四句，是詩韻再次更換后的新段章。主要表達放翁壯志難酬、回天無力的憤激心境。因報國無門，只好寄情詩酒。負酒潑墨，淋漓處全是詩人悲憤之血嘔成。放翁憤斥主降派出賣中原國土：“戰馬死槽櫪，公卿守和約，窮邊指淮肥，異域視京洛。”他不能忘記“三萬里河”“五千仞岳”，更不能忍受那“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼”的奇恥大辱。所以說“但恨未飲月氏首”，月氏(ròu zhī)，西域國名。這是林景熙的詩句，更是陸放翁的心愿。作者巧妙地翻用了放翁自己的詩句：“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”，而將它寫成：“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。”，這是比放翁寫得更為沉痛的話。前一句重在“空”字，后一句重在“坐”字，這一空一坐，包含了詩人多少情意?也寫出南宋王朝的統治者多少腐敗誤國的惡行!在這里作者深感放翁當年空懷壯心而報國無門，而今自己像陸游一樣：有志殺敵，而無力回天。詩的這第十一、十二兩句，是全詩的主題旋律，詩人既是嘆杜甫，更是嘆放翁，雖是嘆放翁，更是嘆自己。再進一層理解，與其說是感嘆放翁、感嘆詩人自己，不如說此詩的主題，更多是詩人感嘆國家的興亡、民族的命運。在這里，既表達了詩人對陸游的壯志未酬身老滄州的無限同情，同時又沉痛地抒發了自己對於亡國的切身之痛。所有這一切，又都是詩人在對於陸游的為人及其創作道路有著深刻了解、理解的基礎上寫出的。詩歌到此，又是一頓。

詩的最后四句，看似總收全篇，實際上是提出一個更令人痛心、令人憤激的設問句意：“家祭如何告乃翁”?詩人先說：青山一發愁蒙蒙。一發：如一細線。遠處的青山隱入地平一線，空留一片迷濛愁恨。蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩：“青山一發是中原”，這里用此詩意，說在那一線青山那邊，是淪入敵人鐵蹄下的大好山河，能呈現人們視線的只有愁恨；況且東南半壁河山，烽火連天，干戈驅馳，元蒙統治的騎兵打破了主降派的荒唐夢，趙氏朝廷已最后覆亡。“九州”已經“同”起來了，可這不是放翁當年希望看到的“王師北定”的統一局面，而是被元蒙統治征服的“九州同”，裔孫輩確已看到“九州同”，但你叫他們在家祭時，怎樣說，才能告慰你這位先翁呢?把詩的最后兩句，與放翁的《示兒》詩“死去元知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”對照來看，一股令人難堪的忿懣，留給讀者，留給后世。此時的心情，若使放翁有知，確是“但悲見此九州同”了。陸游逝世僅幾十年，半壁朝廷，煙消云散，只好再等九十余年，徐達率兵攻進大都，元順帝遁至大漠，元蒙消亡，此時放翁有知該當欣慰了。當然作者本人也無法預知這一點。這最后四句，意如因放翁而發，其實正是詩人直吐胸臆憤慨，以表達自己的故國之情。詩人這一點是和放翁完全一樣的。

全詩句句敘事，卻字字抒情。言詞悲切沉郁，而詩格勁健雄強。詩人四頓詩意，四換詩韻，多層次地表達詩歌主旨，耐人咀嚼。詩到曲終句盡，而讀者心籟尚鳴，這在有宋一代的愛國詩篇中，自有其可貴和獨特之處。