張元幹

夢繞神州路。悵秋風，連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？ 聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情，老易悲難訴！ 更南浦，送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？ 回首對床夜語。雁不到、書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝？ 舉大白，聽《金縷》。

當北宋覆亡，士夫南渡的這個時期，悲憤慷慨的憂國愛國的詞家們，名篇迭出；張蘆川則有《賀新郎》之作，先以“曳杖危樓去”寄懷李綱，后以“夢繞神州路”送別胡銓，兩詞尤為忠憤悲慨，感人肺腑。高宗紹興十二年(1142)，已先因反對“和議”、請斬秦檜等三人頭而貶為福州簽判的胡銓，再獲重譴，除名編管新州(今廣東新興)，蘆川作此詞相送。

“夢繞神州路”，言我輩魂夢皆不離那未復的中原故土。“悵秋風”三句，寫值此素秋，金風聲里，一方面聽此處吹角連營，似乎武備軍容，十分雄武，而一方面想那故都汴州，已是禾黍離離，一片荒殘。此一起即將南宋局勢，縮攝于尺幅之中。以下便由此嚴詞質問，絕似屈子《天問》之體格。

首問：為何一似昆侖天柱般的黃河中流砥柱，竟然傾毀，以致濁流泛濫，使九州之土全歸沉陸？又因何而使衣冠禮樂的文明樂土，一旦變成狐兔盤踞橫行的慘境！須知狐兔者，既實指人民流析，村落空虛，唯馀野獸，又虛指每當國家不幸陷于敵手之時，必然“狐兔”橫行，古今無異。鄭所南所謂“地走人形獸，春開鬼面花”，自國亡家破之人而視之，真有此情此景，筆者親歷抗戰時期華北淪陷之境，故而深領之。

下用杜少陵句“天意高難問，人情老易悲”，言天高難問，人間又無可共語者，只得如胡公者一人同在福州，而今公又遽別，悲可知矣！——上片一氣寫來，全為逼出“更南浦，送君去”兩句，其筆力盤旋飛動，字字沉實，作擲地金石之響。

過片便預想別后情懷，蓋餞別在水畔，征帆既遠，猶不忍離去，佇立以至岸柳涼生，夜空星見。“耿斜河”三句，亦如孟襄陽、蘇東坡，寫“微云渡河漢”，寫“疏星渡河漢”、“金波淡，玉繩低轉”，何其神理之相似！而在蘆川，悲憤激昂之懷，忽著此一二句，益見其感情之深摯，佇立之久。如以“閑筆”視之，即如只知大嚼為食，而不曉細品為飲者，淺人難得深味矣。

下言此別之后，不知胡公流落之地，竟在何所，想像也覺難及，其荒遠之狀畢竟何似，相去萬里，更欲對床夜話，如朋友、兄弟之故事，豈復可得！語云雁之南飛，不逾衡陽，而今新州更去衡陽幾許？賓鴻不至，書信將憑誰寄付？不但問天之意直連前片，而且痛別之情古今所罕。以此方接極目乾坤，縱懷今古，沉思宇宙人生；所關切者絕非個人命運得失窮達，豈肯效兒女子瑣瑣道個人私事哉。韓愈《聽穎師彈琴》詩“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，是此句所本。

情懷若此，何以為詞？所謂辭意俱盡，遂爾引杯長吸，且聽笙歌。——此姑以豪邁之言，聊遣摧心之痛，總是筆致夭矯如龍，切莫以陳言落套為比。

凡填《賀新郎》，上下片有兩個仄起七字句，不得誤為與律句全同，“高難問”“懷今古”，難、今二字，皆須平聲(與上三字連成四平聲)，方為協律。又兩歇拍“送君去”“聽金縷”，頭一字必須去聲，此為定格。然至明清后世，解此者已少，合律者百無一二。故拈舉于此，以示學人。

〔注〕 昆侖傾砥柱：古人相信黃河源出昆侖山，書證甚多，如《淮南子 ·地形訓》即言“河水出昆侖東北陬”。昆侖山有銅柱，其高入天，稱為天柱，見《藝文類聚》卷七引《神異經》。又黃河中流有砥柱山。此以昆侖天柱、黃河砥柱，連類并書。