窗雞·趙翼
喌喌呼來(lái)矮屋西,可憐啄食只糠粞。
有時(shí)竟日無(wú)人喂,猶奮饑腸盡力啼。
托物寄興,借物喻人的詩(shī)到了清代,可謂題材越來(lái)越寬,技巧越來(lái)越純熟。唐宋時(shí)期的詠物尚未到無(wú)物不寫(xiě)的地步,作者的主觀傾向也比較明顯,像唐人的詠蟬、宋人的詠梅都是如此。清代的詠物詩(shī)簡(jiǎn)直無(wú)物不可入,詩(shī)人的主觀傾向也往往隱藏得更深,主題更朦朧,“性靈派”的作品尤其如此,因?yàn)殡鼥V可使詩(shī)避免質(zhì)直,造成“靈”——靈活之感。
本詩(shī)所詠的是窗下之雞,作者寄寓于雞身上的意思也很隱晦。讀者從詩(shī)中至少可以看出兩種主旨。造成這種歧解的原因主要在末句:從詩(shī)中很難看出詩(shī)人對(duì)“啼”抱什么態(tài)度。讀者可以認(rèn)為詩(shī)人在指責(zé)主人而同情雞。雖然雞并不像牛一樣“吃的是草,擠出來(lái)的是牛奶”,但這里的雞與牛精神是相通的。它很可憐,只能吃點(diǎn)糠粞,有時(shí)整天沒(méi)人喂它,而他仍在盡其所能。雞是盡心盡力的,主人卻不把它放在心上。另一種解釋是:雞很可憐,但它自作多情,主人對(duì)它不好,它卻不知道作出相應(yīng)的反應(yīng)。這種不確定性造成了主題判別的困難,但詩(shī)倒因此而更值得玩味。
由于雞與主人是一種養(yǎng)與被養(yǎng)、主人與物的差等關(guān)系,這就很容易使人想起古代的養(yǎng)士。養(yǎng)士現(xiàn)象到清代已不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的養(yǎng)士法在清代會(huì)有謀反的嫌疑,故一般富貴人家最多也是養(yǎng)幾個(gè)幕僚清客,他們已不能作為一個(gè)階層引起社會(huì)上的廣泛注意。因此,本詩(shī)更可能是與另外一種養(yǎng)士——朝廷的養(yǎng)士有聯(lián)系。朝廷要培養(yǎng)一批文人士子,為他們所用。古人常把天下當(dāng)作一朝一姓的私有物,所以朝廷、皇帝與士人的關(guān)系在觀念上也成了養(yǎng)與被養(yǎng)的關(guān)系。如果從這個(gè)角度來(lái)理解,則本詩(shī)的主題該是上述兩種中的前一種。包括趙翼在內(nèi)的清代文人經(jīng)常遇到生活困難。趙翼、張問(wèn)陶、黃景仁等人都在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)他們的衣食不繼之憂。朝廷以科舉等手段將天下英雄納入彀中,但所予待遇甚低。而文人知識(shí)分子稟承以天下為己任的傳統(tǒng),還在一廂情愿地奉獻(xiàn),這和“雞”現(xiàn)象何等相似。
當(dāng)然,把本詩(shī)與養(yǎng)士相聯(lián)系,只是我們的解讀法,也許作者只是見(jiàn)雞而生靈感,并未考慮要在其中寄寓什么,人的本性本身也包含對(duì)動(dòng)物的親近和愛(ài)憐。
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