買陂塘　吳敬梓
癸丑二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。諸君子高宴，各賦“看新漲”二截見贈。余既依韻和之，復為詩余二闋，以志感焉(二首)
《買陂塘·少年時》
少年時、青溪九曲，畫船曾記游冶。紼纚維處聞簫管，多在柳堤月榭。
朝復夜。費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。臣之壯也。似落魄相如，窮居仲蔚，寂莫守蓬舍。
江南好，未免閒情沾惹。風光又近春社。茶鐺藥碓殘書卷，移趁半江潮下。
無廣廈。聽快拂花梢，燕子營巢話。香銷燭灺。看丁字簾邊，團團寒玉，又向板橋掛。
《買陂塘·石頭城》
石頭城、寒潮來去，壯懷何處淘洗。酒旗飄飏神鴉散，休問猘兒獅子。南北史，有幾許興亡，轉眼成虛壘。三山二水。想閱武堂前，臨春閣畔，自古占佳麗。
人間世，只有繁華易委。關情固自難已。偶然買宅秦淮岸，殊覺勝于鄉里。饑欲死，也不管于時，似淅矛頭米。身將隱矣。召阮籍嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。

據詞序，這兩首《買陂塘》作于清雍正十一年(1733)吳敬梓由家鄉全椒遷居江寧府(今江蘇南京)時。吳敬梓出身于書香門第、科舉世家，因此他原先也以科舉為進身之途，十八歲時即考中秀才，但此后卻連試不第，雍正七年(1729)二十九歲時應滁州科考(鄉試的預備考試)，擢為第一，但到次年鄉試時卻名落孫山。這次落第給吳敬梓很大的打擊，使他進一步認清了科舉的腐敗與不公。吳敬梓本是吳雯延之子，從小過繼給堂伯吳霖起，二十三歲時，霖起去世，族中為搶奪遺產而爭斗不休。吳敬梓原本就是個仗義疏財的世家子弟，加上家族內訌的刺激，他更是揮金如土，最終把家產揮霍殆盡，為族中鄉里所側目，閱盡了世態炎涼。終于在三十三歲時舉家遷往南京，以變賣家產所得，在青溪與秦淮河的交匯處買得一處住宅。吳敬梓在青年時代就常往來于南京，他與南京的關系相當密切，生父早年流寓南京，寄居在清涼山下的叢霄道院讀書直至去世。吳敬梓對這座六朝故都、金粉佳麗地一直心向往之，如今得遂所愿，“遂有終焉之志”(《移家賦》)。他在南京以文會友，廣泛結交，并開始了那部諷刺文學的鴻篇巨構《儒林外史》的創作。這兩首詞揭開了他后半生在南京生活的序幕。

第一首詞著重追憶其早年在南京的冶游生涯，繼而敘及遷家南京、卜居秦淮。

吳敬梓早年在南京曾有過聲色冶游的經歷，這在舊時代的官宦士紳子弟中本是司空見慣之事。在秦淮河畔、青溪曲處留下過他青春浪漫的風流行跡，如今舉家遷居于此，自然會追懷那段歲月。詞從開頭至“那惜纏頭價”用鋪敘筆法追述了這段生活：在九曲青溪之上，他曾坐著畫船流連光景，又曾系舟于柳堤月榭，在絲竹弦管聲中賞玩遣興，沒日沒夜地沉醉于歌舞宴飲中，給妓女的賞賜每每一擲千金。“青溪”，三國吳赤烏四年(241)開鑿之渠，源于鐘山東南，入秦淮河。“紼纚”，大麻繩，此指系船的纜繩，《詩經·小雅·采菽》：“泛泛楊舟，紼纚維之。”“纏頭”，指贈送歌女的財物，白居易《琵琶行》：“五陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。”“臣之壯也”以下跌入中年以后的困頓落魄，詞情為之一轉，強烈的反差中透出深沉的感喟。如前所述，由于他的豪邁疏財，不善治家，祖產為之蕩盡，此處所寫正是其生平的寫照。他形容自己像西漢的司馬相如，“家徒四壁立”(《漢書》本傳)；又如東漢的張仲蔚，“常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名”(皇甫謐《高士傳》)。“臣之壯也”，語出《左傳·僖公三十年》“(燭之武)辭曰：‘臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也。’”

詞的下片轉入遷居。“江南好，未免閑情沾惹”呼應上片所寫的冶游生涯，也透露出他南遷的緣由。在臨近春社(立春后第五個戊日)的時節，他攜帶著“茶鐺藥碓(煮茶舂藥的器具)殘書卷”，買舟東下，終于在秦淮河畔覓得了棲身之所。據考證，吳敬梓在南京的居處應在青溪與秦淮河交匯處的淮青橋。其《洞仙歌》稱：“我亦有、閑庭兩三間，在笛步、青溪板橋西畔。”吳敬梓卜居的“秦淮水亭”原是南朝陳尚書令江總的舊宅遺址，這一帶在南朝時為名門大家所居，沿及清代，仍是文人雅集之所。王士禛《秦淮雜詩》有云：“青溪水木最清華，王謝烏衣六代夸。”這里不僅有水木林泉之勝，而且其深厚的歷史文化積淀對文人雅士尤具吸引力。下片的寫景正是展現了其居處的優雅景色，字里行間透出一片鐘愛之情。“聽快拂花梢”二句狀燕子輕飛、相對呢喃，化用史達祖《雙雙燕·詠燕》詞意：“還相雕梁藻井，又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”寫燕子是由外而內，結拍則由內而外，從簾邊的明月推想到它懸掛于板橋之上的清景。“丁字簾”，丁字形的卷簾，錢謙益《留題秦淮丁家水閣》：“夕陽凝望春如水，丁字簾前是六朝。”“板橋”，即板橋浦，在南京西南，《水經注·江水》：“水上南北結浮橋度水，故曰板橋浦。”全詞在秦淮月色中結篇，與開篇之追懷舊游相呼應。“燕子營巢”實影射其卜居秦淮，如此結尾似在訴說其舊夢終圓的欣慰。

第二首詞的視角又自不同。如果說第一首詞是以個人命運變遷的線索串聯起全篇的話，那么第二首詞的視野更其廣闊，它從抒寫歷史的興亡之感入手，從而化解人世的盛衰榮辱，以退隱放曠為其人生歸宿。

南京因其龍盤虎踞的地理形勢、六朝故都的歷史地位，歷來是文人墨客詠史懷古、感慨興亡的對象，篇詠之夥，真是不勝枚舉。此詞的上片也是藉故都而抒今昔盛衰之感。詞人由石頭城興起感懷，作為這座古城的象征，石頭城凝聚了歷史的滄桑，因而最能讓人發思古之幽情。唐劉禹錫《石頭城》詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”石頭城原本依山臨江而建，長江從其山麓流過，故而詩人詞客多藉江濤危城抒懷，此詞石城寒潮的意象即從夢得詩中化出。“酒旗飄飏”乃典型的江南景色，正如杜牧所詠“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”(《江南春》)；“神鴉散”乃狀神廟的香火冷落，與辛棄疾的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的盛況適成對照。古人常為一些英雄豪杰立廟祭祀，“神鴉散”也就說明這些人物已漸被世人所遺忘，“休問猘兒獅子”正是寫那些叱咤風云的豪杰之士已被歷史的長河所淘汰，誠所謂“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”(唐許渾《金陵懷古》)。“猘兒”，原指孫策，《三國志·吳書·孫策傳》注引《吳歷》謂曹操曾嘆道“猘兒難與爭鋒也”，此指建立霸業的雄杰；無論他們在歷史舞臺上演出過怎樣威武雄壯的活劇，一切的興亡盛衰都轉眼成空，他們留下的城壘樓臺也只成了讓人憑吊的陳跡。這種感慨化為了“三山二水”與“閱武”、“臨春”的對比映照。李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“閱武堂”、“臨春閣”都是南朝宮中的建筑，齊東昏侯曾于閱武堂建芳樂苑，陳后主則于光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，這些建筑均窮極侈麗，帝王后妃于此荒淫游樂。“佳麗”乃用謝朓《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州”句。統治者的殿閣樓臺總是占佳山好水之地而建，但面對山水之長存，人與樓閣都要湮沒于歷史的塵埃中。這就是金陵故都留給人們的無窮感喟。

過片對上片的感慨興亡作一挽結：繁華終將逝去，而人們的感慨總是不會停息。然后轉入個人情懷的抒發。詞人對能夠卜居秦淮感到由衷的高興，比起家鄉的閉塞褊狹、族人的爾虞我詐，這里是一片新的天地，讓他舒心快意，即使生活再艱難，哪怕饑餓欲死，他也覺得勝于困居鄉里。他只想圖個清靜，再也不愿過問世事。“淅矛頭米”典出《世說新語·排調》：桓玄與周圍的人“作危語”(說出一連串形容危險情境的話)，說：“矛頭淅米劍頭炊。”余嘉錫釋為：“此不過言于戰場中造飯，死生呼吸，所以為危也。”(《世說新語箋疏》)詞的最后揭出了他的人生理想：他惟愿尚友古人，與阮籍、嵇康這樣的放達之士為伍，放浪形骸之外，沉醉美酒之中，退隱自守。這種頹放的人生態度其實是他憤世嫉俗的另一種表現形式，事實上他不可能忘懷世事，超脫現實，《儒林外史》的寫作就表明他那諷世濟時之心從未泯滅。