作者： 張新科 【本書體例】

【原文】：

萋兮斐兮⁽¹⁾，成是貝錦⁽²⁾。彼譖人者，亦已大甚!

哆兮侈兮⁽³⁾，成是南箕⁽⁴⁾。彼譖人者，誰適與謀?

緝緝翩翩⁽⁵⁾，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡⁽⁶⁾，謀欲譖言。豈不爾受，既其女遷⁽⁷⁾。

驕人好好⁽⁸⁾，勞人草草⁽⁹⁾。蒼天蒼天!視彼驕人，矜此勞人!。

【鑒賞】：

這是一首因遭讒致罪而發泄怨憤之情的詩篇，作者是西周王朝的寺人孟子。《毛詩序》說：“寺人傷于讒，故作是詩也。”其說可從。

此詩前四章重在刻畫讒人者的形象。一、二兩章劈頭來兩個比喻：正象那一絲半縷可以織成漂亮的貝錦一樣，讒人者東拼西湊羅織別人的罪名；正象那南箕星張著大口一樣，讒人者整天張著大口陷害好人。方玉潤說：“凡譖人者不外文致、簸揚兩端，首二章已將小人伎倆從喻意一面寫足，以下便不費乎。”(《詩經原始》)作者感情激憤，因此一開筆就入木三分地勾畫出讒人者的丑惡嘴臉，并且義正辭嚴地斥責讒巧小人，你們這樣做，實在太過分了。

如果說前兩章是從喻意入手，那么，三、四兩章就是正面揭露了。讒人者整天交頭接耳，制造謠言，陷害好人。作者連用“緝緝翩翩”、“捷捷幡幡”四對迭詞，把讒人者的形象勾勒了出來。他們時而竊竊私語，無中生有，羅織罪名；時而花言巧語，造謠中傷，迷惑眾人。作者無辜遭譖受刑之時，正是譖人者得意忘形之日。也正是從自己的不幸遭遇中，作者看清了譖人者的面目，并大聲警告他們：趕緊懸崖勒馬，停止這種惡劣的行徑。否則，人們不會相信你們的，你們也會玩火自焚!語句中顯示出一種凜凜正氣。

第五章為全篇樞紐。作者把譖人與受讒于人兩面雙題，總上啟下。“驕人好好，勞人草草”，一組對比，揭示出社會的黑暗無道。在忍無可忍的情況下，作者只好呼叫蒼天，希望蒼天明察驕人之罪，憐憫無辜之人。這里的“蒼天”，實乃是最高統治者的代稱。

第六章是全詩的高潮。作者滿腔怨恨，猶如火山爆發，噴涌而出：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊!”由于對譖人者深惡痛絕，因此，“欲其死之之甚”(朱熹《詩集傳》)，就設想把讒人扔給吃人的豺虎，以解心頭之恨；可是豺虎厭惡而不食，又設想把讒人扔到那荒無人煙的北極去；可是北極嫌棄他，也不接受，最后只好扔給老天爺任其發落。作者用頂真的修辭方法，突出強調“不食”、“不受”，以表明“讒譖之人，物所共惡”(《詩集傳》)，也表明自己與譖人誓不兩立，不共戴天。這一章語言犀利，噴射著憤怒的火焰，如姚際恒所說：“刺讒者詩無如此之快利，暢所欲言”(《詩經通論》)，體現出作者的戰斗精神和正義之感。

最后一章，用“楊園之道，猗于畝丘”起興，說明賤者之言或許有補于君子。“凡百君子，敬而聽之”，提醒君子們警惕那些專搞陰謀的譖人，并公開以自己的名義與讒人者針鋒相對。譖人者只能在暗地里玩弄花招，陷害好人，而作者則光明正大，毫無畏懼。兩相對照，更顯出作者的耿直、磊落。

此詩是發憤之作。作者綜合運用賦比興的手法，刻畫了兩個人物形象：一個是譖人者，一個是作者寺人孟子(抒情主人公)。譖人者是邪惡勢力的代表，是作者嚴厲斥責、無情鞭撻的對象。從讒人者身上，人們可以看出剝削階級的丑惡本質，作者對讒人者的批判，實際上是對剝削階級的控訴。寺人孟子是正義的代表，他耿直、勇敢，疾惡如仇。雖然在肉體上是受害者、殘廢者，但在精神上卻是勝利者、是完人。孔子說：“好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》”(《禮記·緇衣》)，實乃是對寺人孟子戰斗精神的肯定。班固在《司馬遷傳》中把司馬遷與之相比，雖然結論有所偏失，但確是看到了兩人在遭遇、精神方面的相同之處。“未有腐遷，先有巷伯，古今人可同聲一哭也。”(方玉潤《詩經原始》)從他們身上，我們可以得到許多有益的啟示。