滿江紅　金堡
《滿江紅·大風泊黃巢磯下》
激浪輸風，偏絕分、乘風破浪。灘聲戰(zhàn)、冰霜競冷，雷霆失壯。鹿角狼頭休地險，龍蟠虎踞無天相。問何人、喚汝作黃巢，真還謗？
雨欲退，云不放。海欲進，江不讓。早堆垝一笑，萬機俱喪。老去已忘行止計，病來莫算安危賬。是鐵衣著盡著僧衣，堪相傍。

這是一首吊古傷今、借景抒懷的詞作。大約作于詩人抗清失敗、削發(fā)為僧之后。

唐末的黃巢，曾率領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，先后渡過長江、黃河、湘江、北江等許多江河。黃巢磯當是他曾經(jīng)渡過的一個險渡，故得此名。但是由于黃巢一生中經(jīng)過的險渡很多，故現(xiàn)在已難以知道“黃巢磯”究在何處。黃巢，在封建時代中，當然是一個“逆賊”，而“黃巢磯”也就成為一個惡名。古人重名，所以當他們路經(jīng)一些有“惡名”的地方時，往往會表示憎惡。傳說“縣名勝母而曾子不入，邑號朝歌而墨子回車”(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)，對這種地方連經(jīng)過都不愿意，更不用說作詩吟詠了。“黃巢磯”這樣一個地方，誰愿意為它而動吟興呢？然而世上本有非常之人，能作非常之詩，金堡就是一位非常之詞人！他曾積極參加抗清斗爭，后在南明永歷政權(quán)中受黨人傾軋，謫戍清浪衛(wèi)。桂林失陷，遂絕世事，削發(fā)為僧，法名今釋，號澹歸。他堅持氣節(jié)決不向清統(tǒng)治者屈服，實乃一位身披袈裟的奇士。當他路經(jīng)黃巢磯時，其反映就不同流俗了。在他看來，此磯既是自然界的天險，又是歷史上的古戰(zhàn)場，面對著江中兼天的激浪和江邊高聳的絕壁，思念起古代曾在此地叱咤風云的豪杰，不由得熱血沸騰，奇情壯思奔涌而出。“激浪輸風”、“灘聲戰(zhàn)、冰霜競冷，雷霆失壯”，大風狂浪，挾帶著憤怒的感情和不屈的斗志，這究竟是江面上的壯觀，還是心海中的波瀾呢？“鹿角狼頭”用杜詩“鹿角真走險，狼頭如跋胡”(《白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩》)之意，指山勢險峻。“龍蟠虎踞”乃用諸葛亮語，指地形雄奇。如此險要之地，竟然說是“休地險”、“無天相”，意謂若無天時，則地險實不足恃。這是否指明代的江山終于亡于異族之手，雖有天險也無濟于事呢？我們不能肯定，但詩人心頭的憤懣之意卻是可以感受到的。正因如此，詩人對天發(fā)問：把此地喚作“黃巢磯”，是真實還是誹謗？

下片由懷古轉(zhuǎn)入抒情。風雨難止，江海相激，這種波譎云詭、變幻莫測的自然現(xiàn)象正是世事滄桑的象征。對于詩人這種曾經(jīng)滄海的人來說，世事滄桑早已是司空見慣之事，縱然面對大風巨浪，又何足道哉！更何足懼哉！據(jù)說黃巢兵敗之后，避難隱居于雪竇寺為僧，曾作詩云：“三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚危闌看落暉。”(原載陶谷《五代亂紀》)其實此詩是后人據(jù)元稹的《智度師》詩二首改寫而成以嫁名于黃巢的，但是流傳很廣，詞人也以之為黃巢詩。“鐵衣著盡著僧衣”，這與他本人的經(jīng)歷是何等相似！“堪相傍”，這是說堪與“黃巢磯”相傍，還是說堪與黃巢相傍呢？這兩種解讀其實是一樣的，因為這反正與黃巢這個人物有關(guān)。讀到這里，我們才能給上片末句所提出的問題作出回答，詩人對黃巢是持肯定態(tài)度的，所以在他看來，把這個雄偉奇險的江磯稱作黃巢磯，實在是名符其實的，這并不是誹謗。這種寫法不但做到了前后的呼應(yīng)，而且把當時不宜直接說出的意思蘊含在字里行間，相當巧妙。

最后，此詞題作“大風泊黃巢磯下”，意即因大風不能行舟而停泊于此。首句中“偏絕分、乘風破浪”即從側(cè)面寫出此意；“絕分”，猶無緣。然而這顯然又有人生壯志不得實現(xiàn)一層意思在內(nèi)，而這與下片中故作淡泊，似乎已忘卻乘風破浪之志的表白互為表里。這樣，題目自身的本意與所寓之深層意蘊融合無痕，這也是我們讀此詞時應(yīng)該注意的。