觀照

明察秋毫不足稱，融通氣格始為能。

萬(wàn)方風(fēng)物情如洽，一瓣心香韻可憑。

若仗色觀開法眼，何如燭照鑒明燈。

許神游歷時(shí)空遍，人在蟾宮第九層。

觀照乃佛門語(yǔ)，大義乃以虛靜觀察世界，以智慧照見真理。

論王孟一派詩(shī)，有以觀照名之者，故觀照引入詩(shī)評(píng)中，成一家言。

詩(shī)中之觀照，出于佛門，而略殊于佛門。

蓋佛門以虛靜觀，以智慧照，詩(shī)家無(wú)以為虛靜，即如王右丞晚年惟好靜，亦只能實(shí)其所無(wú)，終不能虛其所有，故以虛靜觀，非詩(shī)家法。詩(shī)家所謂觀，乃以恬靜觀，王右丞坐看云起時(shí)也；以平靜觀，王東皋山山唯落暉也；以沉靜觀，孟襄陽(yáng)花落知多少也；以冷靜觀，李義山夕陽(yáng)無(wú)限好也；種種靜觀，終不得以虛靜觀。實(shí)詩(shī)家之活潑，每不契于佛家之虛寂也。

至如照者，亦不盡相同。佛家之智，蓋由混沌而明晰差別無(wú)相。佛家智慧，蓋由萬(wàn)有而深達(dá)一如不二。智在破，慧在立，破立相得，智慧相成。詩(shī)家之智慧，略殊于此。蓋無(wú)中生有，有無(wú)相成，無(wú)即是有，有即是無(wú)，此詩(shī)家之大智慧也。王右丞《鹿柴》，以色香音聲描畫空山，人語(yǔ)響?yīng)毘闷潇o，照青苔愈彰其空，此正詩(shī)中智慧，重在描摹感染，與佛門智慧重在解脫殊異也。

蓋詩(shī)者，終究入世之法。入世之法，在動(dòng)心而非不動(dòng)心。動(dòng)心忍性，格致始成。縱非佛門正果，猶是詩(shī)家巨擘。其動(dòng)己心動(dòng)人心處，智慧之體用備矣。

美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯有研究浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)之專著，名為《鏡與燈》。書中啟示外一種觀照之含義，艾氏筆下，觀者如鏡之映物，照者如燈之明燭。觀者，人游離物外之靜觀深查也；照者，人點(diǎn)燃心火之感發(fā)激切也。以此論之，則右丞之詩(shī)，是觀而非照也，而太白之熱衷，老杜之雄勁，庶幾近乎照也。此又觀照異于佛門之別一解說(shuō)也。