百年壽命一彈指

恕中無慍

行腳^[2]見人須帶眼，著衣吃飯要知時，
百年壽命一彈指，急下功夫也是遲。

《恕中無慍禪師語錄》卷六，
卍續藏第一二三冊頁八八○下

【白話新唱】

參禪人出外行腳要具備識人的眼睛
穿衣吃飯要知道適宜的時機
百年的壽命雖然很長
等到大限來到時也像一彈指那么快
佛法雖然隨時都可以開始修行
可是若不知道當下即是佛
急著要下功夫修行也是遲了

【分析與鑒賞】

這個偈子有四句話，每一句都是一部卷帙繁浩的大藏經。

前兩句留給讀者慢慢咀嚼，先從“百年壽命一彈指”說起。

人生活到一百歲，夠長了，百年人瑞也不多，可是對他們來說，他們又覺得怎么一眨眼就活到一百歲了，好快！

還沒到的時間，總是來得特別緩慢；已經逝去的時間，總是去得特別迅速。隨便舉個例子，等待公交車的五分鐘、等候姍姍來遲的情人十分鐘，都仿佛一世紀那么漫長，可是一眨眼，我們卻從小孩子成長到目前的年齡！

心理學家弗蘭克曾經說過：“在集中營，一小段的時間，譬如一天當中由于每一分、每一秒都充滿了痛苦和疲憊，感覺上好像遙無止期。較長的時間，譬如一星期，則似乎過得很快，當我說營中一日，長于營中一周，許多難友都表示有同感?！?/p>

悟道者看世間，也與集中營差不多了。

我們唯一能掌握的，就是當下一刻！想修行，就從當下立即開始。

但是，為什么恕中無慍又說“急下功夫也是遲”呢？

從常理來看，應該是“不下功夫才是遲”！

但是從悟道者的心情來說，人本來即是佛，不需要下功夫就已是佛了，越下功夫就離佛越遠！

是以，“急下功夫也是遲”是從第一義諦的觀點所說出來的，屬于悟道者境界的話。而所有的悟道者也都是經過“下過一番苦功夫”之后，才明白這個甚深的理趣。

從現實的觀點來看，就從此時此刻開始修行，則永不嫌遲！

修什么呢？讓穿衣吃飯沒有多余的動作，讓待人處事沒有多余的想象，這樣就夠了。

^[1]本詩原題名《示慧性》。

^[2]行腳：禪者為修行而到處旅行，遍訪諸方名師、道友。