五位君臣頌之四

洞山良價(jià)

兼中至^[1]：
兩刀交鋒不須避，
好手猶如火里蓮，
宛然自有沖天志。

《指月錄》卷十六頁(yè)二七七

【白話新唱】

在“兼中至”這第四階段
“真空”與“妙有”已然圓融無(wú)礙
悟道者具有普度眾生的能力了
這時(shí)候，世人視為矛盾的對(duì)立的業(yè)已統(tǒng)而為一
就好像兩把利刃即將交鋒時(shí)不須避開
（因?yàn)樗鼈兤鋵?shí)是同一把！）
活躍在世間的“兼中至”的高手
猶如在火焰中仍然鮮艷燦爛的蓮花
他們?cè)谖蹪岬氖澜绶e極熱情地為眾生拔苦與樂

【分析與鑒賞】

火里蓮，是個(gè)美麗的文學(xué)比喻，也象征了佛法的高層境界。

《維摩詰經(jīng)》里，維摩詰菩薩說(shuō)：“若菩薩行于非道，是為通達(dá)佛道。”

文殊菩薩問他：“云何菩薩行于非道？”

維摩詰菩薩說(shuō)：“若菩薩行五無(wú)間，而無(wú)惱恚……示行貪欲，離諸染著：示行瞋恚，于諸眾生無(wú)有恚礙；示行愚癡，而以智慧調(diào)伏其心……”

意思是說(shuō)，體悟空性的菩薩，為了度化眾生，有時(shí)故意去做世人眼中不清凈的事情。于菩薩自己來(lái)說(shuō)，他沒有清凈、不清凈的分別心，只要這么做能對(duì)眾生有益就行。而真有能力這么做的菩薩，是為通達(dá)佛道！

所以，維摩詰菩薩說(shuō)：“火中生蓮花，是可謂稀有！在欲而行禪，稀有亦如是。”

火里蓮，代表悟道者安住于空性，又能圓融無(wú)礙地在五濁惡世度化眾生。

^[1]兼中至：兼是周遍普及的意思，兼中至代表悟道者已將本體界與現(xiàn)象界融為一體，在說(shuō)法時(shí)已能左右逢源，他的心境，可用“圓融無(wú)礙”來(lái)形容。