作者： 梁建民 【本書體例】

【原文】：

噫嘻成王⁽¹⁾!既昭假爾⁽²⁾。率時農夫⁽³⁾，播厥百谷。駿發爾私⁽⁴⁾，終三十里⁽⁵⁾。亦服爾耕⁽⁶⁾，十千維耦⁽⁷⁾。

【鑒賞】：

《噫嘻》是成王舉行“籍田”典禮并勸戒農官的詩。

關于此詩的主題及個別字句的解釋，歷來注家分歧極大，莫衷一是。一是認為它是成王“春夏祈谷于上帝也”，《毛詩》及另三家詩并主此說；二是朱熹認為此詩為成王“成農官之詞”；三是認為系“康王春祈谷也”，明何楷《詩經世本古義》、清姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》、近人陳子展《詩經直解》主之；四認為是成王祈呼上帝之助的農詩，成王為生號，清戴震《毛鄭詩考正》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》主之；五是主張此詩寫成王籍田之事，是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令的詩；孫作云《詩經與周代社會研究》主之，高亨《詩經今注》、郭沫若《青銅時代》說與之相近。

根據詩的內容，并考以史實，我們認為，這首詩是用于每年春耕開始時的祈谷之祭的祭神歌曲，有著明確的“戒農”、“勸農”的功利目的。郭沫若說，此詩是“成王親耕之前，昭假先公先王，史官們把這事做成頌歌來助祭”(《讀了關于周頌噫嘻篇的解釋》)。這里所講的“親耕”，實質上就是周代所謂的“籍田”典禮。所謂“籍田”，即是古代帝王每于春耕開始前祭祀上帝，且祈告祖先神靈福祐，并親自參加耕田，以鼓勵勸勉農夫努力耕作，求得五谷豐登的一種隆重的儀式。周成王時代的《令鼎》銘文和《國語·周語》都有關于“籍田”典禮及其功用的記載。而這首詩就敘述了成王在已祭祀了上帝之后，即親率農夫播種百谷，并勸勉大家努力耕田，共同勞作的情景。

詩八句，可分兩層。前四句為一層，是成王身邊近臣向農官田畯所說的話。先是用贊嘆的口氣向“田峻”們說：多好呀!成王!你誠敬之心已達上蒼!然后語意一轉，代成王向農官們發出命令：率領這些農夫們，播種百谷莫遺忘!后四句為一層。這應是田畯向農奴們發出的命令。講了兩點意思：首先令農奴迅速推起未耜，耕完方三十里的公田。“駿發爾私”之“私”，實為“耜”之借字，或竟是“耜”字之誤。孫作云論析極精到：“‘發耜’(推犁)才可以耕完三十里地，‘發私’如何能耕完三十里地呢?并且‘發耜’為古人成語，《國語》韋注：‘王耕一墢’，‘一耜之發也’。又《詩經》中凡言農事，無不有‘耜’，……《豳風·七月》：‘三之日于耜’，可見凡農事是離不開‘耜’的。……由此可見，‘發私’決為‘發耜’之誤無疑。”第二層雖只有四句，但卻反映出集體耕種的宏大場面，讀了使人仿佛看到在那春膏潤澤過的廣濶平原上，人聲、翻土聲轟然交響，起伏的人影、揮動的鋤鏟紛紛紜紜，真是一幅絕美的萬眾耕耘圖。

周族重視農業生產，以農桑為立國之本。周族始祖后稷被看做是“播厥百谷”的創始者，奉為“五谷之神”、“農業之神”，代代祭祀，正說明了這點。這首詩反映了周代奴隸社會的農業生產情況，揭示出當時的生產關系，因而具有極其重要的史料價值。從詩歌所做的生動描寫中，我們看到了當時春種生產、播種百谷的盛大景況。郭沫若在《青銅時代》中描出：“(這詩把)周初的農業情形表現得異常明白。農業生產的督率是王所躬親要政之一。土地是國家的所有，作著大規模的耕耘。耕田者的農夫是有王家官吏管率著的。這情形和殷代卜辭里面所見的別無二致。”應該強調，歷史的真正創造者是奴隸，沒有“十千維耦”的眾多“農夫”，周代的農業是發達不起來的。

《頌》詩是統治階級文人的歌功頌德之作，一般說來，氣魄大，文字雅，加工程度較深，本篇也反映了這些特點。

這首詩純用賦體，但敘事精煉，極有層次。短短八行三十二字，就把成王親臨籍田并督率農夫春耕的場景準確而清晰地描繪了出來。從形式上看，四言八句，兩句一意，具有整齊勻稱之美。全詩語言高度概括，但寫得明白清楚，富有氣勢。這體現了《頌》詩所特有的莊重、典雅、昂揚、浩大的風格。