漁家人言傲，城市未曾到。
生理自江湖，那知城市道。
晴日七八船，熙然在清川。
但見笑相屬，不省歌何曲。
忽然四散歸，遠(yuǎn)處滄洲微。
或云后車載，藏去無復(fù)在。
至老不曲躬，羊裘行澤中。
---晁補之

晁補之《雞肋詩鈔》中有《補樂府三首》，《漁家傲》即其中之一。所謂“補樂府”，其實便是樂府詩。補者，補綴承續(xù)也。這表明作者意欲直接繼承漢樂府“緣事而發(fā)”和唐代新樂府“即事名篇，無復(fù)依傍”的寫作方法。因此，這首《漁家傲》“因事立題”，述寫世事，并不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

看詩題，便知此詩是描寫漁家生活的。自古以來，漁家之困苦艱辛，人所共知。他們既備受生活煎熬，還得頑強地與大自然拼搏，成年累月地經(jīng)受險風(fēng)惡浪、出生入死的考驗。在作者出生前一年謝世的范仲淹，對此便深有體會。其《江上漁者》一首，滿懷惻隱之心。然而晁補之這首詩，卻絲毫不見此種情景，有的卻是歡歌笑語，完全是別一種情調(diào)。詩人筆下的“漁家”，行舟江河，傲放湖澤；逍遙自在，悠閑自樂。他們既不為名利所動，亦不因權(quán)貴折節(jié)；超然物外，遠(yuǎn)離塵囂。顯然，這是一種非現(xiàn)實的“漁家”生活，其中無疑寄托了作者的理想，含蓄蘊藏著他寄情山水、歸隱湖澤的志向。

詩的前四句首先點題: 先寫“漁家”性格之孤傲，復(fù)寫其“靠山吃山，靠水吃水”的謀生之道。詩中“城市未曾到”、“那知城市道”二句，看似文義重復(fù)，實質(zhì)上乃是為了強調(diào)這些“漁家”非一般意義上的漁民，他們不是不能、而實是不愿與城市結(jié)緣，以致身惹紅塵。因為在通常情況下，任何漁民未必一定不去或根本未曾想去見識一下車馬喧囂的城市。詩人之所以強調(diào)這一點，選擇這樣的“漁家”落筆，刻意經(jīng)營，備加頌揚，應(yīng)該說大有其深意在。尤其是一個“未曾”，一個“那知”，充滿了感情色彩，表現(xiàn)的是一種對“城市”不屑一顧的神態(tài)。

詩的中間六句，具體而微地描寫了漁家生活和山水之樂。晴日里，七八條小船游弋清波，匯聚川上。時聽笑語相屬，但聞歡歌互答。待到暮色降臨，漁舟歸散，煙波江上，唯見遠(yuǎn)處的綠洲正隱約浮沉于一片微茫。詩人描繪的這一幅漁家行樂圖，可謂動靜相間，意態(tài)悠閑；詩情畫意盎然，字里行間，令人神往。很清楚，這六句詩不只補綴上文，細(xì)寫“漁家生理”，其實亦揭示了“漁家”“城市未曾到”、“那知城市道”的原因，并隱隱透露了詩人企慕自然、不愿縛于塵網(wǎng)的消息。因為有如此自在的去處，又何戀“城市”之有！

最后四句托物言志，總攝全文，借彼“漁家”之口，寫己心中所思。看到這里，讀者會恍然大悟: 原來，詩中所描寫吟詠的“漁家”，根本不是一般的江澤漁民、山野村夫，而是遁跡江湖，隱名埋姓，愿終生以漁釣自樂的隱士。這樣的隱士，實際上乃是詩人自己。

詩人采用了以我寫彼、以彼顯我的互透法。在一片撲朔迷離的物象中，最后這四句詩連用了三個典故；倘深入而觀，則其廬山真面遂兀現(xiàn)于讀者眼前。后車，語出《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》:“命彼后車，謂之載之。”鄭箋:“后車，悴車(按: 即副車)也。《孟子》:‘后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人。’”與作者同時的歐陽修，其《哭圣俞》詩云:“河南丞相稱賢侯，后車日載枚與鄒。”“河南丞相”乃錢惟演(曾任同中書門下平章事，位同丞相)；枚指枚乘，鄒指鄒陽。枚、鄒均漢代著名文士，二人曾為梁王幕客，極為梁王所知賞，待如上賓。歐詩用以喻梅圣俞，言其游宴交往者皆才學(xué)之士，均具相當(dāng)社會地位。晁補之引用這個典故，意欲說明“漁家”無意功名富貴，主動逃名避世。詩中的曲躬，即彎腰行禮，引申為屈身事人。典出《晉書·陶潛傳》:“吾不能為五斗米折腰。”不愿浮沉于宦海，詩人意欲何為？詩的末句“羊裘行澤中”，點出了歸隱思想。羊裘，用后漢高士嚴(yán)光事。據(jù)《后漢書·嚴(yán)光傳》:“光武即位，(光)乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言:‘有一男子，披羊裘釣澤中。’帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。”卻終不為諫議大夫。又據(jù)《淮南子》:“貧人則夏被葛帶索，冬則羊裘解扎。”在詩人的心目中，作一個逍遙于山水之間的貧士、隱士，遠(yuǎn)勝于在“城市”的達(dá)官貴人。這種思想既是消極，又是積極的；這是當(dāng)時社會生活的一種曲折反映。

通觀全詩，寫來灑脫輕快，形象鮮明，筆致活潑，語言淺顯通脫。詩以口語出之，間以白描勾勒。全詩凡六轉(zhuǎn)韻，音調(diào)和諧，過渡自然；謀篇有方，立意高遠(yuǎn)。其頗具民歌風(fēng)味的藝術(shù)特色，足見樂府歌辭之源遠(yuǎn)流長。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》:“余觀《雞肋集》，古樂府是其所長，辭格俊逸可喜。”近人陳衍亦曾說:“晁、張(耒)得蘇(軾)之雋爽，而不得其雄駿。”若以此詩觀之，亦可見其大概。