韋應物《寄全椒山中道士》

今朝郡齋冷，忽念山中客②。澗底束荊薪③，歸來煮白石④。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕⑤。落葉滿空山，何處尋行跡。

注釋

①全椒，縣名，唐屬滁州，今在安徽境內。

②山中客：指道士。

③荊薪：柴草。

④煮白石：葛洪《神仙傳》卷二：“白石先生者，中黃丈人弟子也。嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”道家修煉，服食石英，有所謂“煮五石英法”（見《云笈七簽》卷七四）。

⑤“欲持”二句：意本在陶淵明《飲酒二十首》其一：“忽與一觴酒，日夕歡相持。”

賞析

“今朝郡齋冷，忽念山中客。”“郡齋”是刺史衙署中的齋舍，韋應物這時候正在滁州刺史任上，他的著名的《滁州西澗》詩也是作于這個時期。全椒在其轄區內，詩是寄給他的一位道士朋友。“今朝郡齋冷”的“冷”表面意思是天氣寒冷的“冷”，但也暗含著心境的清冷的感覺，包含著這樣兩層意思的“冷”字就定下了全詩的基調。事實上，天氣的寒冷只是以它所帶來的蕭瑟感覺為詩歌定下一種氛圍，重要的還是作者的心理感受，因為如果說作者是因為天氣寒冷而由此擔心朋友的衣食問題，那就有點離題遠了。所以前兩句的邏輯思路是：作者因寒冷蕭瑟的環境而使心境也變得清冷，又由心境的清冷而思念起一位隱居山中的過著清冷生活的朋友。而他是過著怎樣的清冷生活呢？“澗底束荊薪，歸來煮白石。”意思是在澗底拾一捆雜柴，歸來煮白石當飯。所謂“煮白石”，是一個象征性的場景，表示道士求仙問道的修煉生活。這兩句既是形容道士清冷孤寂的生活，也暗含著作者對道士朋友潛心修煉的仰慕之情。

“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，就由“念”而進一步要“慰”了。“風雨夕”是以傍晚時的風雨交加具化了“冷”的環境條件，也使作者的想要遠慰友人的思念之情更加濃郁。在情感上，這兩句是達到了一個高潮，下面兩句就要一轉，跌入友人無處可尋的惆悵和迷惘的情緒當中；但在思想和篇章架構上，最后兩句才是最為精彩之筆，上面六句是表現一步步積蓄的、越來越濃厚的世俗情感，最后兩句則獲得一種對俗念的超越和升華。“落葉滿空山，何處尋行跡。”只見幽靜空曠的山上飄滿落葉，卻不知到何處去尋找道士的行蹤。王維喜用“空山”意象。它不是空無一物之意，而是強調與世俗世界不同的幽靜空曠的山林，也往往是詩人心目中追尋的遠離塵俗的凈土。王維詩中用到“空山”意象的如“空山不見人，但聞人語響”、“空山新雨后，天氣晚來秋”、“人閑桂花落，夜靜春山空”，這樣的“空山”往往給人清幽靜謐的感覺，不同于俗世的喧鬧。韋應物詩中的“空山”繼承了王維詩的這一內涵，但“落葉滿空山”一句又有韋應物自己的特色。首先它有具體語境，因為落葉飄滿地，遮住了行跡，才有下句“何處尋行跡”所表達的悵惘之情；其次它用“滿”來修飾“空山”，就形成了一種有意味的對照，落葉的“滿”反而加深了遠離塵世的空曠感。

這首寫給一位道士朋友的詩，處處表現了兩層意思：一是對朋友的牽掛與關心，一是對朋友隱居山中的向往。詩歌從作者在郡齋開始，以“落葉滿空山”的想象中的場景結束，這頗具象征意味。它正體現了韋應物思想中“仕”與“隱”的矛盾。韋應物的一生，和王維一樣，深受佛禪思想影響，同時又把棄官隱居的陶淵明視為精神偶像，不停地在詩歌中表達自己要隱居和超脫的意思，但實際上他既沒有做成王維，像王維那樣不問世事，也沒有做成陶淵明，像陶淵明那樣棄官歸隱。在當時經過安史之亂、世道艱難的現實條件下，他不可能像王維那樣舒舒服服地隱居在輞川別墅，而不得不為生計考慮，同時要他像陶淵明那樣決然地拋舍掉官爵、祿位、薪俸，過清寒的甚至難免要乞討的生活，這個決心似乎也很難下。何況作為一個有正義感和責任感的循吏，像他在詩中所表達的“物累誠可遣，疲筈終未忘”（《游瑯笽山寺》），意思是那些身外之物雖然可以拋舍，但民生終于還是不忍忘卻，對于韋應物來說是發自內心的肺腑之言，而不是做作的虛情假意。于是只好身在仕途而心懷山林，“腰懸竹使符，心與廬山緇”（《郡內閑居》），形成頗具代表性的“吏隱”。

這種“吏隱”跟后來白居易的“中隱”有所不同。白居易的“中隱”來源于他的《中隱詩》：“大隱隱朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。……”是指既不隱于寂寥冷落的山林，也不隱于喧囂熱鬧的朝市，而是以閑職居于園林，這樣既能體味山林之趣，又不必遠離人煙，既能享受俸祿，又能遠禍全身。這種“中隱”思想跟當時政治斗爭激烈的具體背景有關，而韋應物的“吏隱”也跟他的身份有關。當時的大歷詩人分為兩大群體：一群是在江南任職的地方官吏，另一群是在京城的臺閣詩人。韋應物即屬于前者。并相應地形成一種詩歌類型———“郡齋詩”。這首《寄全椒山中道士》起于“郡齋”，終于“落葉滿空山”，作者雖然沒有像他在很多詩中明確表達的寫對于山林的向往，但也暗含了這個意思；同時作者在詩歌中所表達的對于友人的牽掛，也使他不同于王維詩歌的越來越趨于寂滅，而帶著溫暖的人情味，這種沒有超脫的世俗之處也恰恰是作者的可親之處。