酬諸公見過

【原文】

嗟予未喪，哀此孤生①。屏居藍田，薄地躬耕②。

歲晏輸稅，以奉粢盛③。晨往東皋，草露未晞④。

暮看煙火，負擔來歸⑤。我聞有客，足埽荊扉。

簞食伊何，副瓜抓棗⑥。仰廁群賢，皤然一老⑦。

愧無莞簟，班荊席藁⑧。泛泛登陂⑨，折彼荷花。

靜觀素鮪⑩，俯映白沙。山鳥群飛，日隱輕霞。

登車上馬，倏忽云散。雀噪荒村，雞鳴空館。

還復幽獨，重欷累嘆。

【注釋】

①孤生：孤陋的人，常用于自謙之詞。

②屏居：退隱；屏客獨居。躬耕：親自種田。

③歲晏：一年將盡的時候。輸稅：繳納租稅。粢（zī）盛：古代盛在祭器內以供祭祀的谷物。粢：古代供祭祀用的谷物，泛指谷物。

④東皋：水邊向陽高地。也泛指田園、原野。晞（xī）：干，干燥。此句出《國風·秦風·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞?！?/p>

⑤煙火：煙和火，指炊煙。負擔：背負肩挑。

⑥簞（dān）食：裝在簞笥里的飯食。簞：古代用竹子或葦編織的盛飯器具，平民百姓在日常生活中經常使用。伊何：什么。副瓜：剖開的瓜。抓棗：打下來的棗。

⑦廁：同“側”，在……旁邊。皤（pó）然：白貌。多指須發之白。

⑧莞簟（wǎn diàn）：蒲席與竹席。《詩·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寢?！卑嗲G：謂朋友相遇，共坐談心。典出《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食，而言復故。”伍舉與聲子也是好朋友。伍舉受牽連出逃，逃到鄭都城郊外，與聲子相見，他們馬上拔下路邊的荊草鋪在地上相對而坐，互相傾訴衷腸。后世遂以班荊比喻老朋友在路上碰到，隨地坐下來談心。席藁（gǎo）：坐在用禾稈編成的席子上。

⑨陂（bēi）：池塘、水岸。

⑩素鮪（wěi）：白色的鮪魚。

【譯文】

感慨我尚在人世，哀嘆就這么孤陋地活著。退隱居住在藍田山，獨自耕種貧瘠的土地。一年將近的時候就繳納賦稅，余糧作祭祀使用。早上前往水邊的高地，草上的露水還沒有干。晚上望著裊裊升起的炊煙，背著擔子回到村落。我聽說來了客人，趕緊打掃我簡陋的荊條大門。簞笥里裝的什么飯食呢？剖開甜瓜，打下甜棗來招待客人。仰視旁邊的一群賢能之人，我只是鬢發斑白的一介老翁。很慚愧沒有蒲席和竹席，只好搬來荊條和禾桿編織的席子坐。泛舟登上水岸，攀折水中的荷花。靜靜地觀看水中潔白的鮪魚，映襯著水底潔白的砂礫。一群鳥兒在山中展翅高飛，紅日隱藏在輕輕的云霞之后。登上車、騎上馬準備離開之時，剎那間云突然散開了。麻雀的叫聲聒噪著荒涼的村子，雞啼鳴在空蕩的館舍前。我又回到了靜寂孤獨的生活，不禁再次唏噓，屢屢嘆息。

【賞析】

此詩詩題下有注：“時官出，在輞川莊”，官出，即離職。王維在天寶九年、天寶十年間，因為母親去世，避居輞川。根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員的父母去世，官員需要辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，守制結束后才能重新回到朝廷。詩題“酬諸公見過”，即同朝為官的官員去探望居喪守制的同事，這種類似的人情應酬在今天仍在延續，這種應酬有其存在的社會意義。以四言詩為主的《詩經》是中國古典詩歌的開端，因而四言詩被認為是歷史淵源最久遠、最古雅的詩體。這大約是王維選取四言詩體裁創作這首《酬諸公見過》的原因。

詩歌起句以“嗟予未喪”，點出大家這次到來的原因：母親去世了，詩人孤獨地活在世上，心情很悲痛，甚至嘆息“為什么我還活著”。第三句至第十句描寫詩人居喪期間簡樸的生活：退居在鄉間，以種田為生，過著艱辛又充實的日子。從“我聞有客”起，詩人描寫主人招待客人的情形：沒有精美的餐具，也沒有什么特別的美食，只有普通的竹葦容器，以及瓜棗這些農家食物，也沒有精美的坐席，只好讓大家坐在荊枝禾桿編織的席子上。雖然招待很簡陋，但鄉間自有樂趣，可供諸公游玩。鄉間安寧祥和的景色美麗如畫。在短暫的歡聚后，諸公像云一樣四散離去，只留下麻雀和雞畜，游蕩在荒涼的村子，空曠的館舍中。詩人重新回到了孤獨的生活中，不禁屢屢嘆息。

這首詩中所表現的詩人對鄉間生活的感覺與大多數詩歌不太一致。詩人幽靜獨居的生活在詩中陷入“重欷累嘆”之中。這是詩歌題材的表達需要決定的。詩人招待異地趕來的客人，需要描寫對客人的尊重、招待客人以及客人離去后的心情，詩篇圍繞這些內容展開，結尾自然不能落到享受“汎汎登陂，折彼荷花。靜觀素鮪，俯映白沙。山鳥群飛，日隱輕霞”的美好景致上，而應該落到對客人離去的失落感覺上。詩歌架構按照一般待客詩的結構展開，在修辭上以直陳為主，沒有比喻或起興的修飾，這使得這首詩詩體雖然古雅，但讀來如同有文采的待客紀實文章，結構謹嚴、句意精妙，但詩味并不出眾。