送李判官赴江東

【原文】

聞道皇華使①，方隨皂蓋臣②。封章通左語③，冠冕化文身④。

樹色分揚子，潮聲滿富春。遙知辨璧吏⑤，恩到泣珠人⑥。

【注釋】

①皇華使：皇帝的使臣。《詩序》：“《皇皇者華》，君遣使臣也。”

②皂蓋：古代官員所用的黑色蓬傘。《后漢書·輿服志上》：“中二千石、二千石皆皂蓋，朱兩轓。”

③封章：言機密事之章奏皆用皂囊重封以進，故名封章，亦稱封事。左語：異族語言。

④冠冕：古代帝王、官員所戴的帽子。

⑤辨璧吏：此處將李判官比喻為東漢朱暉。《后漢書·朱暉傳》載：“驃騎將軍東平王蒼聞而辟之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當入賀。故事，少府給璧。是時陰就為府卿，貴驕，吏慠不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾屬曰：‘若之何？’暉望見少府主簿持璧，即往紿之曰：‘我數聞璧而未嘗見，試請觀之。’主簿以授暉，暉顧召令史奉之。主簿大驚，遽以白就。就曰：‘朱掾義士，勿復求。’蒼既罷，召暉謂曰：‘屬者掾自視孰與藺相如？’帝聞壯之以暉為衛士令。朱暉受到東平王劉蒼的禮遇。劉蒼在正月朔旦入宮朝賀，少府應該依慣例給王子玉石，外戚陰就竟然不給，導致劉蒼在朝堂上有些尷尬。后來劉蒼的屬官朱暉把璧騙到手拿走并找人為劉蒼送到了朝堂上。陰就佩服他是義士，沒有追究他。

⑥泣珠人：神話傳說中鮫人流淚成珠。晉張華《博物志》載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。從水出，寓人家，積日賣綃。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”后用于蠻夷之民受恩施報之典實。

【譯文】

聽說皇帝的使臣，隨著地方官員出使。用機密的奏章上奏異族事務，用中原的衣冠禮義教化被發文身的蠻夷。樹色分開揚子江的水色，富春江兩岸潮聲滿滿。我知道您是正直仗義的官員，能把朝廷的恩德，帶給那些知恩圖報的少數民族。

【賞析】

此詩詩題一作“送李判官赴東江”，東江又稱龍江，在廣東南部，珠江水系干流之一。

“樹色分揚子，潮聲滿富春”景色描寫形象生動，今天的讀者讀來，滔滔江水和蔥郁江岸如在目前。但詩歌的主題是送行出使少數民族的官員，關于主題的核心內容卻不容易打動今天的讀者，因為這一類的事情似乎與今人的生活體驗有些遙遠。

作者通過古雅的典故、詞匯，將自己對少數民族地區治理的一些思考寫入詩中。“封章通左語”強調朝廷與邊疆的溝通，“冠冕化文身”強調移風易俗的必要性。《禮記·王制》載：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”孔穎達疏：“越俗斷發文身，以辟蛟龍之害，故刻其肌，以丹青涅之。”古人認為，沒有經過教化、衣冠不太周整的原始居民喜歡文身。衣冠周整、行為合乎禮義，文身的習俗會自然消失。在古代中原人看來，除了原始部落，文身的人大多不太正經：“有三五文身惡少年控馬”（宋代孟元老《東京夢華錄》）。結句從兩個方面談出使問題：“遙知辨璧吏，恩到泣珠人”，使臣應該正直，懷有恩澤偏遠邊疆誠意；皇帝的恩澤應該實施到那些知恩圖報的人當中。此詩的寫作是官場應酬的一種，但詩人在這種應酬詩中，明確地寫出了自己的見解。