送友人歸山歌二首 ^①

其一

山寂寂兮無人，又蒼蒼兮多木。

群龍兮滿朝，君何為兮空谷。

文寡和兮思深，道難知兮行獨。

悅石上兮流泉，與松間兮草屋。

入云中兮養雞，上山頭兮抱犢。

神與棗兮如瓜，虎賣杏兮收谷。

愧不才兮妨賢，嫌既老兮貪祿。

誓解印兮相從，何詹尹兮可卜。

【校】

①《楚辭后語》作“山中人”。

②《楚辭后語》“駐”字下多一“駟”字。

【注】

群龍： 《后漢書》：“唐堯在上，群龍為用。”章懷太子注：“群龍喻賢臣也。”鮑照詩：“皇漢方盛明，群龍滿階閣。”

養雞： 《列仙傳》：“祝雞翁者，洛人也。居尸鄉北山下，養雞百馀年。雞有千馀頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引，呼名即應呼而至。”

抱犢： 《元和郡縣志》：“抱犢山在沂州承縣北六十里。壁立千仞，頂寬而有水。此山去海三百馀里，天氣澄明，宛然在目。昔有遁隱者，抱一犢于其上墾種，故以為名。”《太平寰宇記》：“鎮州獲鹿縣有萆山，今名抱犢山。后魏葛榮之亂，百姓抱犢而上，故以為名。”

棗如瓜： 《史記》：“李少君言：臣嘗游海上，見安期生。安期生食巨棗大如瓜。”

虎賣杏： 葛洪《神仙傳》：“董奉居廬山，不種田，日為人治病，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，數年計得十萬馀株，郁然成林。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：‘欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。’常有人置谷來少而取杏去多者，林中群虎出，吼逐之。大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉一日竦身入云中，妻與女猶守其宅賣杏，取給有欺之者，虎還逐之。”

妨賢： 《漢書·王尊傳》：“趣自避退，毋久妨賢。”

詹尹： 《楚辭》：“屈原既放，三年不得復見，竭智盡忠而蔽障于讒，心煩慮亂，不知所從，乃往見太卜鄭詹尹曰：‘余有所疑，愿因先生決之。’”

其二

山中人兮欲歸，云冥冥兮雨霏霏。

水驚波兮翠菅靡，白鷺忽兮翻飛，

君不可兮褰衣。

山萬重兮一云，混天地兮不分。

樹晻曖兮氛氳，猿不見兮空聞。

忽山西兮夕陽，見東皋兮遠村。

平蕪綠兮千里，眇惆悵兮思君。

【注】

山中人： 《楚辭》：“山中人兮芳杜若。”

冥冥： 《楚辭》：“云冥冥而暗前山。”

霏霏： 何遜詩：“霏霏入窗雨，冥冥暗床塵。”

翠菅： 成按：楊升庵《外集》云：“水蔥生水中，如蔥而中空，又名翠菅。王維詩‘水驚波兮翠菅靡’是也。”檢群書，無有名水蔥為翠菅者。《說文》云：“菅，茅也。”翠菅即是青茅。“翠菅靡”與“水驚波”對列，皆承上“雨霏霏”而言，非謂翠菅因驚波而靡也。楊氏混為一意，造此臆說，不足憑矣。

晻曖： 《玉篇》：“晻曖，暗貌。”

氛氳： 謝惠連《雪賦》：“氛氳蕭索。”李善注：“氛氳，盛貌。”

夕陽： 成按：《宋景文筆記》云“莒公謂后人用夕陽為斜日者為誤”，蓋據《爾雅》“山西為夕陽”之說也。然古人往往有二物共一名者。鄭人謂玉之未理者曰“璞”，周人謂鼠之未臘者亦曰“璞”。毛公謂蘆之初生者曰“鵻”，謂鳥之名夫不者亦曰“鵻”。載籍之中往往多有。洎考劉越石《贈盧諶》詩有“夕陽忽西流”之句，則晉人已用之矣，安得執彼為是指此為非也。

東皋： 阮籍《奏記》：“方將耕于東皋之陽。”張銑注：“澤畔曰皋。”潘岳《秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮。”李善注：“水田曰皋。”

平蕪： 江淹《四時賦》：“平蕪際海，千里飛鳥。”