青龍寺曇壁上人兄院集 并序

吾兄大開蔭中，明徹物外 ^① ，以定力勝敵，以惠用解嚴。深居僧坊，傍俯人里。高原陸地，下映芙蓉之池；竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛霽 ^② ，萬匯塵息。太虛寥廓，南山為之端倪；皇州蒼茫，渭水貫于天地。經行之后，趺坐而閑，升堂梵筵，餌客香飯。不起而游覽，不風而清涼。得世界于蓮花，記文章于貝葉。時江寧大兄持片石命維序之，詩五韻，坐上成。

高處敞招提，虛空詎有倪？

坐看南陌騎，下聽秦城雞。

渺渺孤煙起，芊芊遠樹齊。

青山萬井外，落日五陵西。

眼界今無染，心空安可迷？

【校】

①明，一本作“朝”，外，一本作“獨”，俱非。

②霽，一本作“氣”，非。

【注】

定力： 《瓔珞經》：“所謂定力者，立根上位菩薩摩訶薩，攝意去想不懷狐疑，是謂定力。”

解嚴： 《宋書·武帝紀》：“公至彭城，解嚴息甲。”勝敵、解嚴皆以兵事為佛法借喻。

僧坊： 《佛報恩經》：“造立僧坊，供養僧眾。”

高原陸地： 《維摩詰經》：“高原陸地，不生蓮花。”

竹林果園： 班固《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。”

菩提樹： 《唐會要》：“菩提樹一名婆羅樹，葉似白楊。”《西域記》：“金剛坐上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之如故。”

八極： 《淮南子》：“八纮之外，乃有八極。東北方曰方上之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明之門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都之門。北方曰北極之山，曰寒門。”高誘注：“八極，八方之極。”

太虛： 孫綽《游天臺山賦》：“太虛遼廓而無閡。”李善注：“太虛，天也。”李周翰注：“太虛，混氣也。遼廓，廣遠也。”

端倪： 《莊子》：“反覆終始，不知端倪。”

經行： 《法華經》：“經行林中，勤求佛道。”《釋氏要覽》：“經行慈恩，解云：西域地濕，疊磚為道，于中往來，如布之經，故曰經行。”

梵筵： 沈約《棲禪精舍銘》：“往辭妙幄，今承梵筵。”

世界蓮花： 《華嚴經》“爾時普賢菩薩告大眾言：諸佛子，此十不可說佛剎微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網，分布而住。此最中央香水海，名無邊妙華光，以現一切菩薩形，摩尼王幢為底，出大蓮花，名一切香摩尼王莊嚴。有世界種而住其上，名普照十方熾然寶光明，以一切莊嚴具為體。有十不可說佛剎微塵數世界于中布列”云云，文多不備錄。

江寧大兄： 《唐書》：“王昌齡，字少伯，江寧人。第進士，補秘書郎，又中宏詞，遷汜水尉。不護細行，貶龍標尉。以世亂還鄉里，為刺史閭丘曉所殺。昌齡工詩，緒密而思清，時謂王江寧云。”

招提： 《釋氏要覽》：“《招提增輝記》：梵云拓斗提奢，唐言四方僧物，但筆者訛‘拓’為‘招’，去‘斗’、‘奢’，留‘提’，故稱‘招提’，即今十方住持寺院是也。”

芊芊： 謝靈運詩：“遠樹曖阡阡。”李善注：“《廣雅》曰：芊芊，盛也。阡與芊同。”

王昌齡

本來清凈所，竹樹引幽陰 ^① 。

檐外含山翠，人間出世心。

圓通無有象，圣境不能侵。

真是吾兄法，何妨友弟深。

天香自然會，靈異識鐘音。

【校】

①引，顧元緯本作“隱”。

【注】

圓通： 周聽無遺曰圓，虛明離障曰通。《楞嚴經》：“真信明了，一切圓通。”

圣境： 《楞嚴經》：“心存佛國，圣境冥現。”

天香： 《涅槃經后分》：“一切諸天，雨無數百千種種上妙天香天華，遍滿三千大千世界。”庾信詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”

王縉

林中空寂舍，階下終南山。

高臥一床上 ^① ，回看六合間。

浮云幾處滅，飛鳥何時還。

問義天人接，無心世界閑。

誰知大隱客，兄弟自追攀 ^② 。

【校】

①上，二顧本俱作“地”。

②客，一作“者”。

【注】

空寂舍： “空寂舍”字見《維摩詰經》，詳二十卷“空舍”注中。

大隱： 王康琚詩：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”

裴迪

靈境信為絕，法堂出塵氛。

自然成高致，向下看浮云。

逶迤峰岫列，參差閭井分。

林端遠堞見，風末疏鐘聞。

吾師久禪寂，在世超人群。

【注】

逶迤： 此“逶迤”當依《說文》作邪去貌解。