答張籍書①

【原文】

愈始者望見吾子于人人之中②，固有異焉；及聆其音聲③，接其辭氣④，則有愿交之志；因緣幸會(huì)，遂得所圖⑤，豈惟吾子之不遺⑥，抑仆之所遇有時(shí)焉耳⑦。近者嘗有意吾子之闕焉無言⑧，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖⑨，脫然若沈疴去體⑩，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也?。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾?。若仆之見，則有異乎此也！

夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿?，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳?。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣?。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉，頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也，固將無得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉?？

【注釋】

①張籍：字文昌，唐代詩人。是韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。

②吾子：我的朋友，此處為尊稱。人人：眾人。

③聆（líng）：聆聽。

④接其辭氣：接觸到你的言辭語氣。

⑤因緣幸會(huì)：因?yàn)槟撤N緣由和機(jī)會(huì)有幸相識(shí)。遂得所圖：于是實(shí)現(xiàn)了結(jié)交的愿望。

⑥豈惟：難道只是；何止。不遺：不嫌棄。

⑦抑：發(fā)語詞，大約，大概的意思。所遇有時(shí)：碰上了好時(shí)機(jī)。

⑧闕（quē）焉無言：指沒有聽到對(duì)自己的批評(píng)。

⑨大得所圖：完全滿足了自己的意愿，指終于聽到了朋友對(duì)自己批評(píng)的肺腑之言。

⑩脫然：輕松的樣子。沈疴（kē）去體：積郁多年的重病大愈。疴：病。

?執(zhí)熱者之濯（zhuó）清風(fēng)：拿著熱東西的人受到清涼之風(fēng)的吹拂，比喻涼爽輕松。濯：洗，沐浴。

?囂（xiāo）囂多言：喧嘩啰唆的意思。徒相為訾（zǐ）：只是互相攻評(píng)。文中指作者排斥佛老的言論。訾：說人壞話，語言攻擊。

?軻（kē）：指孟軻，孟子，名軻，鄒國（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。歿（mò）：死，去世。

?萬章、公孫丑：都是孟軻的學(xué)生，傳說是他們在孟子死后編纂成《孟子》一書的。

?前二家：指佛、老兩家學(xué)說。有年：有許多年了。

?吾豈有愛于力：我哪是害怕耗費(fèi)氣力呢？意思是我不吝惜全力去宣講，但那些人不可教化。愛：愛惜，吝惜。

【譯文】

我剛開始在人群中見到您時(shí)，您固然是與平常人不同；等到聽了您說話的聲音，接觸到您的文章，我就有了想和您交往的愿望；因?yàn)榫壏值挠龊希苄疫\(yùn)地和您相會(huì)，于是我得以滿足心愿，這豈只是您不嫌棄我的緣故，大概也是我碰到好時(shí)機(jī)了。近年來曾經(jīng)遺憾得不到您對(duì)我發(fā)表意見，我以為是我和您交往的途徑不夠；如今卻大大滿足了我心中所愿，一下子就像多年沉積在身體內(nèi)的陳年老病突然間離開身體一樣輕松，灑脫得就像拿著熱東西的人突然沐浴到?jīng)鲲L(fēng)一樣清新。但您所說的這種言論：排斥佛老，比不上寫書，吵吵嚷嚷多說話，只不過是在白白地互相指責(zé)。若依我看來，就與這大有不同之處了！

您所說的著書，大義只限于文辭而已。口頭宣講，刻寫于簡上，有什么可選擇的呢？孟軻的《孟子》一書，并不是孟軻自己著寫出來的，而是孟軻去世之后，他的弟子萬章、公孫丑一起記下孟軻曾經(jīng)說過的話而編著成書的。我自從得到圣人的大道并傳誦它，堅(jiān)持抵制排斥佛、老兩家學(xué)說，已經(jīng)有許多年了。不了解我的人，以為我喜歡辯論；但聽從我的言論而被教化的人也有很多了，而聽了以后卻有所懷疑的人數(shù)又要比前者多一倍，固執(zhí)得聽不進(jìn)我的言論的，如果親自用言辭教育都聽不進(jìn)去，那么他看了我的書，也必將無所收獲。其實(shí)，為了阻止這種情況，我怎么會(huì)有所吝惜而不盡全力去改變呢？

【原文】

然有一說：化當(dāng)世莫若口①，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也②。三十而立，四十而不惑③。吾于圣人，既過之猶懼不及④；矧今未至⑤，固有所未至耳⑥。請待五六十然后為之，冀其少過也。

吾子又譏吾與人人為無實(shí)駁雜之說⑦，此吾所以為戲耳；比之酒色，不有間乎⑧？吾子譏之，似同浴而譏裸裎也⑨，若商論不能下氣⑩，或似有之，當(dāng)更思而悔之耳。博塞之譏?，敢不承教；其他俟相見?。

薄晚須到公府?，言不能盡。愈再拜。

【注釋】

①莫若：不如。

②力之未至：力量還沒有達(dá)到，意思是還沒有傾盡全力。

③四十而不惑：出自《論語·為政》，這是孔子的自我報(bào)告，意思是，人到了四十歲，才不為外物所迷惑。

④猶懼不及：還恐怕沒有盡到最大努力。

⑤矧（shěn）：況且。

⑥有所未至：指在學(xué)識(shí)志向上還沒有達(dá)到成熟不惑的境界。耳：文言語氣助詞。

⑦無實(shí)駁（bó）雜之說：荒誕無實(shí)的學(xué)說。

⑧比之酒色：和沉溺于酒色相比。不有間乎：不是還高出一籌嗎？

⑨似同浴而譏裸裎（chéng）：好像一同洗浴之人譏笑別人光著身子一般。裸裎：裸體。

⑩下氣：指低聲下氣，謙讓別人。形容態(tài)度恭順。

?博塞（sāi）之譏：指張籍對(duì)韓愈為文博雜冗塞的譏笑嘲諷。

?承教：受教。俟（sì）：等待。

?薄晚：臨近傍晚。薄：將近，臨近。公府：此指董晉府上。當(dāng)時(shí)董晉出任宣武節(jié)度副大使，鎮(zhèn)守汴州，韓愈任其門下推官。

【譯文】

但也有一種說法：教化當(dāng)世之人，不如親口宣傳的方法好，流傳于來世，沒有比著書更好的方法了。可我又擔(dān)心我的能力達(dá)不到。孟子曾說過，三十歲應(yīng)當(dāng)有所成就，四十歲才不為外物所迷惑。我和圣人相比，已經(jīng)過了三十而立的年齡，還是擔(dān)心不及圣人；何況如今還沒有達(dá)到圣人要求的那樣，而且本來就有無法達(dá)到的地方。請讓我等到五六十歲以后再來做著書的事吧，希望書中能少犯些錯(cuò)誤。

您還指責(zé)我和眾人做了沒有實(shí)際意義、駁雜的論說，這樣的說辭我認(rèn)為是玩笑話；和貪戀酒色相比，不是有很大的差距嗎？您指責(zé)我這一點(diǎn)，就像一同洗浴卻嘲諷他人裸體一樣，如果說商討時(shí)我沒能低聲下氣謙虛一些，或許像這樣的情形是有的，我自當(dāng)深刻反思并改正了。對(duì)于博雜不通的指責(zé)，我斗膽不敢聽從教導(dǎo)；其他的等到見面后再談吧。

現(xiàn)在臨近傍晚，我必須到公府去，恕我不能詳細(xì)說盡。韓愈在此再拜。

【賞析】

本文約作于貞元十三年（公元797年），當(dāng)時(shí)韓愈輔佐董晉于汴州。在此之前，張籍曾寫過《上韓昌黎書》，批評(píng)韓愈“喜博塞，好為無實(shí)駁雜之說”，并說他“排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾”，所以韓愈很不服氣，于是寫下這封書信加以反駁，并且針對(duì)張籍的質(zhì)疑逐一給予答復(fù)，面對(duì)張籍所“譏”之言，據(jù)理相爭，可謂氣勢恢宏。

文章開篇，首先描寫張籍給自己最初的印象是在眾人之中無須張口說話，就能一眼看出他“有異焉”，接下來又分別在說話聲音、文章等方面，高度贊賞了張籍德才卓然超群，表明與他交往是自己期盼已久的愿望，在這樣機(jī)緣巧合的機(jī)會(huì)里相遇并結(jié)識(shí)，自然是喜形于色。忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，一句“然吾子所論”，引出下文。

接下來的議論當(dāng)中，文字起伏蕩漾，先揚(yáng)后抑。先贊賞張籍博古通今，才學(xué)深廣，表示自己的謙恭；隨后指明意見，道明不能茍同。韓愈先后就張籍說他“排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾”，陳述自己見解，如同剝繭抽絲，列舉《孟子》一書并非孟子親身所著，而是孟子的學(xué)生在他去世后根據(jù)孟子平時(shí)的學(xué)說內(nèi)容共同回憶編著而成的。由此闡明了“宣之于口”和“書之于簡”沒有什么兩樣，并說明自己宣揚(yáng)傳播儒家學(xué)說不遺余力的態(tài)度，意在申明自己之所以現(xiàn)在沒有著書，是因?yàn)椤坝謶治崃χ粗烈病保浴罢埓辶缓鬄橹薄Ｒ馑际钦f，不是我光說不寫，也不是我宣講孔孟之道排斥佛老之說無法著書，而是要等到積淀成熟，一定會(huì)著書傳世的。

因韓愈與張籍之間交情較深，所以在動(dòng)筆時(shí)相當(dāng)用心，既要維護(hù)朋友間的情誼，又要表明自己的立場，給對(duì)方明確的答辯。所以全文用語機(jī)智委婉，略帶詼諧，既有謙恭，又不失時(shí)機(jī)加以據(jù)理，使文章起伏跌宕，一波三折，一如沉伏在浩瀚江河之中，令人驚魂動(dòng)魄，又回味無窮。