大同殿生玉芝龍池上有慶云百官共睹圣恩便賜宴樂敢書即事 ^①

欲笑周文歌宴鎬，
遙輕漢武樂橫汾 ^② 。

豈如玉殿生三秀 ^③ ，
詎有銅池出五云。

陌上堯樽傾北斗，

樓前舜樂動南薰。

共歡天意同人意，

萬歲千秋奉圣君。

【校】

①“生”字，一本作“柱產”二字。“上”字下，一本多“神光照殿”四字。敢，《文苑英華》作“因”。

②遙，凌本作“還”。

③如，顧元緯本、凌本、《唐詩品匯》俱作“知”。

【注】

大同殿： 《唐六典》：“興慶宮之西曰興慶門，次南曰金明門，門內之北曰大同門，其內曰大同殿。”

玉芝： 劉昫《唐書》：“天寶七載三月乙酉，大同殿柱產玉芝，有神光照殿。”“八載六月，大同殿又產玉芝一莖。”

龍池： 《唐詩紀事》：“龍池，興慶宮池也。明皇潛龍之地。”《雍錄》：“帝王之興，悉著符瑞。理固有之，然而傅會者多也。玄宗之名，與隆慶坊舊宅相符，固可命以為瑞矣。《六典》所記曰：‘宅有井，忽涌為小池，周袤數十丈，常有云氣或黃龍出其中。至景云間，潛復出水，其沼浸廣，里中人悉移居，遂鴻洞為龍池焉。’開元初，以為離宮，后又增廣，遂為南內。其正殿名大同殿，殿之東北即有龍池殿，蓋主此池以為之名也。然予詳而考之，《長安志》曰：‘龍池在躍龍門南，本是平地，自垂拱初載后，因雨水流潦成小流，后又引龍首渠波分溉之，日以滋廣。至景龍中，彌亙數頃，深至數丈，常有云龍之祥，后因謂之龍池。’《志》又曰：‘龍首渠者，隋城外東南角有龍首堰，隋文帝自北堰分浐水，北流至長樂陂西北，分為二渠，其西渠自永嘉坊西南流經興慶宮。’呂《圖》亦著浐水入興慶池路。則是興慶之能變平地以為龍池者，實引浐之力，人力勝而舊池改，故始時數尺，久乃數頃不難也。至《六典》所紀，乃言初時井溢，已乃泉生，合二水以成此池，則全沒導浐之實，而專以歸諸變化也。《六典》者，中書令張九齡之所領撰，已上而罷令，李林甫繼之，仍加注以奏。凡此掩飾增損，實皆注文，而本文無之，則是諂辭皆出林甫，而非九齡之所得知也。以其人想之，則飾虛成有，自可見矣。”

宴鎬： 成按：《詩經》：“王在在鎬，豈樂飲酒。”本武王事，謂為周文者，誤也。然考宋之問《幸昆池應制詩》亦云“鎬飲周文樂，汾歌漢武才”，豈唐人相襲作周文事用耶？

橫汾： 漢武帝《秋風辭》：“上行幸河東，祀后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕。上欣甚，乃自作《秋風辭》曰：‘秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。’”《水經注》：“漢武帝行幸河東，濟汾河，作《秋風辭》于斯水之上。”

三秀： 《楚辭》：“采三秀兮于山間。”王逸注：“三秀，謂芝草也。”

銅池： 按《漢書·宣帝紀》：“元康四年，金芝九莖產于函德殿銅池中。”師古注：“銅池，承霤是也，以銅為之。”與龍池義不合，亦疑有誤。

五云： 文人多謂慶云五色為五云，或引《周禮·保章氏》之“五云”入注者，非是。

堯樽： 杜審言詩：“堯尊隨步輦，舜樂繞行麾。”

北斗： 《楚辭》：“援北斗兮酌桂漿。”王逸注：“斗謂玉爵。”

南薰： 《家語》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。’”