庚戌歲九月中于西田獲旱稻

【原文】

人生歸[1]有道[2]，衣食固其端[3]。孰是[4]都不營，而以求自安！開春理常業[5]，歲功[6]聊可觀。晨出肆[7]微勤，日入負耒[8]還。山中饒[9]霜露，風氣[10]亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難[11]。四體[12]誠乃疲，庶[13]無異患干[14]。盥濯[15]息檐下，斗酒散襟顏。遙遙[16]沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。

【注釋】

[1]歸：趨，就。

[2]道：常理。

[3]端：起始。

[4]是：代指衣食。

[5]常業：農事。

[6]歲功：一年的收成。

[7]肆：操作。

[8]耒（lěi）：指古代一種農具，形狀似木叉。

[9]饒：多。

[10]風氣：氣候。

[11]難：艱難。

[12]四體：四肢。

[13]庶：差不多。

[14]干：干預。

[15]盥（guàn）：洗手。濯：洗腳。

[16]遙遙：遠古。

【譯文】

人生本應依止常理，首先準備好衣食之事。連衣食大事都不去妥善經營，何以求得自己的安全感！開春開始料理稼穡之事，一年的收成頗為可觀。早上起來稍微干一干農活，太陽落山才負耒而還。山中多霜與露，而天氣也愈發寒冷。種田之人怎么不辛苦？卻也無法脫離這份艱難。四肢確實已經疲倦了，但幾乎沒有別的苦惱。洗手洗腳后在屋檐之下休息，一壺酒足以使我喜笑顏開。遠古時長沮、桀溺他們的襟懷，千載之下與我密切相關。希望能長久如此，躬耕隴畝也心甘情愿。

【賞析】

這首詩作于公元410年，作者四十六歲，歸隱已經四五年。初歸田園的興奮早已過去，余下的，只有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的艱難。但作者也能苦中作樂，作者的浪漫情懷，恰恰在艱難的時間里真正得以彰顯。這一點在這首詩，和《五月旦作和戴主簿》《與殷晉安別》等其他詩文都有體現。

作者首先開宗明義，“人生歸有道，衣食固其端”，人生本應準備好衣食之事。

進而作者寫道：孰是都不營，而以求自安！連衣食大事都不去經營，何以求得自己的安全感？

“開春理常業，歲功聊可觀”，這兩句反映了作者樂觀的性格。而期許好收成是不易的，“晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒”，將這四句詩結合“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”看，躬耕隴畝的艱難細化了。這也讓讀者體會到隱居生活的不易。

隨后的兩句可視為以上六句的小結：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”種田之人無法擺脫辛苦與艱難，也點出了平民之隱與貴族之隱的不同。相比于貴族式的隱居（如王維），平民的隱居意味著要像陶淵明一樣，徹徹底底地做一個底層民眾，和以往的圈子拉開距離，而當一個底層百姓意味著更多的時候要和柴米油鹽打交道，因而更為艱難與不易。

“四體誠乃疲，庶無異患干。”孟子云，勞心者治人，勞力者治于人。陶淵明曾經想勞心，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，但晉室門閥不允許，天下的大勢似乎也不允許。逆天而行鮮有成功的，所以安安心心地過著農民的日子吧。

“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”，休息時一杯酒足以使作者喜笑顏開。

作者信奉的是儒家學說，自然懷終追遠。他追思古人，希望從他們身上尋求到自己的影子，也就是所謂的同理心。“遙遙沮溺心，千載乃相關”，這兩句不僅僅是升華，更重要的是歆慕長沮、桀溺“耦耕”的人，也從事著在晉朝不入流的農事，這無疑給作者以莫大的勇氣。

“但愿長如此，躬耕非所嘆。”“長如此”，指的是保持上一段的狀態和勇氣。不難想象，如果作者生活在一個太平盛世，哪怕沒有故交舊友的接濟，作者也會過上真正愜意的隱居生活。

本詩由衣食寫到稼穡之艱難，轉而向往著田園生活。全詩如行云流水，過渡自然，將田間的勞作與古人的楷模完美地結合在一起。