錢先生最讓人稱道的有兩點(diǎn)，一是記憶力出眾，二是智力超群。當(dāng)然，對(duì)于那些不喜歡錢先生的人來(lái)講，這是他自作聰明而非真正的博聞強(qiáng)識(shí)。但是，在筆者看來(lái)，錢先生最為人們稱贊的一點(diǎn)便是他在學(xué)術(shù)研究上的造詣。有人說(shuō)，錢先生堪稱擁有絕妙文心的智慧文學(xué)傳人，這種說(shuō)法確實(shí)不為過(guò)。

楊絳先生在她的《記錢鍾書(shū)與〈圍城〉》一文中寫道：“我認(rèn)為《管錐編》《談藝錄》的作者是個(gè)好學(xué)深思的鍾書(shū)，《槐聚詩(shī)存》的作者是個(gè)‘憂世傷生’的鍾書(shū)，《圍城》的作者呢，就是個(gè)‘癡氣’旺盛的鍾書(shū)……我覺(jué)得《圍城》里的人物和情節(jié)，都憑他的那股子癡氣，呵成了真人實(shí)事。可他畢竟不是個(gè)不知世事的癡人，也畢竟不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象漠不關(guān)心，所以小說(shuō)里各個(gè)細(xì)節(jié)雖然令人捧腹大笑，全書(shū)的氣氛，正如小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)‘包涵對(duì)人生的諷刺和傷感，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑’，令人回腸蕩氣。”

因此，讀者在讀錢先生文章時(shí)，常常能夠感受到他在寫這篇文章時(shí)的心情。錢先生常稱的“二三素心人”就是不染銅臭名利之人，以學(xué)術(shù)為己任、堅(jiān)持孤獨(dú)淡泊、堅(jiān)守學(xué)問(wèn)尊嚴(yán)的這類人。錢先生不屑那些借文學(xué)贏名利的人，他向來(lái)追求的是把自己的內(nèi)心真正地投入到學(xué)術(shù)研究之中，用他的文章來(lái)傳達(dá)自己的心聲，講述自己想說(shuō)的話。

青年時(shí)代的錢先生風(fēng)華正茂，文采斐然，身上難免也會(huì)有些才子氣息，那時(shí)候的他喜歡做一些如張船山、黃仲則等風(fēng)流人物的近體詩(shī)，結(jié)果卻被父輩陳衍老先生看到了，狠狠教導(dǎo)了他一番。陳老告訴他，走那條路子，不但做不出好詩(shī)，而且還會(huì)折壽。在這之后，錢先生便改弦易轍去追求風(fēng)格高的詩(shī)歌道路而不再是模仿他人的文風(fēng)。幾十年來(lái)，不管外界風(fēng)云如何變幻、他都能始終堅(jiān)守自己的冷攤子，并對(duì)它一以貫之從未改變過(guò)。

有些人不太了解錢先生，對(duì)他的評(píng)價(jià)往往是批評(píng)大于褒獎(jiǎng)。這些批評(píng)大概集中在這兩點(diǎn)：其一，他們只是毫無(wú)新意地捍衛(wèi)“文以載道”的傳統(tǒng)，覺(jué)得錢先生的文章只是一直都在重復(fù)著以前說(shuō)過(guò)的話，毫無(wú)新意可言，他們?cè)噲D用非文字的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)貶低被批評(píng)者；其二，則是這些人根本不在意錢先生在學(xué)術(shù)研究上是否有相當(dāng)深的造詣，“批評(píng)”在造詣的面前選擇直接繞道而行。企圖批評(píng)錢先生的人自然是不在意他的智慧與文心，錢先生也不在意，治學(xué)要有勇氣，要有毅力，倘若因?yàn)槟承┤瞬欢痛蠛粜〗械脑挘@樣的治學(xué)也是不會(huì)長(zhǎng)久的。

錢先生曾引用黑格爾的一段話來(lái)告誡所有的人：“治學(xué)必先有真理之勇氣。”換句話說(shuō)，那些離開(kāi)扎實(shí)功夫，又徒托空言，好為大言，或總是讓文字表現(xiàn)出亢奮充血狀態(tài)的人，是不配談?wù)?ldquo;真理之勇”和“文章之德”的。文以載道，并不只是簡(jiǎn)單地作文章、講道理而已，有時(shí)候他需要的是一顆在風(fēng)雨飄搖的環(huán)境中平靜如常的心，只有這樣的人，他們才能傳達(dá)出最能啟迪人心的道理與感悟。