王維《渭川田家》

斜光照墟落①，窮巷牛羊歸②。野老念牧童，倚杖候荊扉③。

雉?麥苗秀④，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依⑤。

即此羨閑逸，悵然吟式微⑥。

注釋

①墟落：村莊。

②窮巷：隱蔽的里巷。

③荊扉：柴門。

④雉?：野雞啼叫。雉鳴叫?。

⑤依依：依戀不舍貌。

⑥吟式微：意謂作歸隱田園之想。《詩經·邶風》篇名，有句云：“式微，式微，胡不歸！”此取其義。

賞析

這首詩里面出現的很多意象，像“墟落”、“窮巷”、“牛羊”、“倚杖”、“荊扉”、“麥苗桑葉”、“田夫荷鋤”等，都是陶淵明詩里經常出現的。事實上，這首詩從語言、景物到主題，都很像陶淵明的田園詩。包括五古的形式，也與陶詩一脈相承。我們知道，王維是盛唐山水田園詩派最杰出的代表，而這個詩派正是以陶淵明為二祖之一的（另外一祖是謝靈運）。事實上，陶淵明這個在晉宋南朝時期不被人重視的鄉間詩人，在盛唐田園詩人推崇他以前，只有蕭統對他做過一定的褒揚，王績在某些詩里表現出對他的認同（比如他最有名的代表作《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧童驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”）王績是隋末唐初的人，和陶淵明一樣是個隱士。陶淵明、王績這類既身逢亂世，又有桀驁不馴的性情的隱士，隱是隱了，卻又時常會有尋求人生價值的精神上的焦慮。所以王績的詩開篇就說“徙倚欲何依”，這“依”正是指精神上的依歸。最后說“采薇”，亦是用《詩經·小雅·采薇》篇“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止”中的“曰歸”之意。我們明顯可以看到這首詩和陶詩以及王維《渭川田家》之間的聯系。其明顯的陶詩味道以及語辭、意象、韻腳，都說明王維的《渭川田家》正是通過學習這首《野望》而上承陶淵明的。到了盛唐，以王維為首的山水田園詩人，便開始大力地學習陶淵明的詩，這種學習成就了盛唐著名的山水田園詩派，反過來，盛唐山水田園詩派也成就了陶淵明的典范地位。

田園詩的基本精神是以自然真淳反對虛偽污濁，尋求心靈的自由和凈化，從這一點來說，王維與陶淵明是相通的。但盛唐與東晉的時代畢竟不同。陶淵明在當時動亂的時代中找不到自己的位置，只好一生都在躬耕田園的生活中尋求人生的真諦，因此他的田園詩有一種深刻的內在思辨力。王維則身處盛唐，他和所有盛唐文人一樣，有高揚的政治理想，雖然后來隨著時代和個人經歷的變故，逐漸心向佛教，有歸隱之心，但是王維始終并沒有像陶淵明那樣真正辭官歸隱，親自躬耕于田園，所以他沒有陶淵明的那種哲理思辨，也很少有陶詩里那種蘊含理趣、思辨與景物相契合的境界。

但王維自有他的特色。事實上，對于古代的文人士大夫來說，真正辭官歸隱甚至親自躬耕田園的是少之又少的，但他們對田園和歸隱有向往之心則是十之八九，正是在這一點上，王維《渭川田家》一類詩所營造的寧靜美好的田園風光和境界，比陶淵明那寫“晨出肆微勤，日入負耒還”的辛苦躬耕、寫歉收甚至乞討，雖然真實卻有些沉重的田園生活，似乎更能吸引他們的目光、安頓他們的精神。有人說王維筆下的田園是美化了的田園，其實并非是王維有意美化，他有自己的莊園，并不需要親自躬耕，這決定了他的田園詩一定是從觀賞的角度獲得的印象，而“每個人眼里只看到他想看到的”，對于王維來說，田家的辛勞確實不是他很關注的，他所關注的，只是希望找到自己精神上的歸依，而他從眼前景的“歸家”獲得了暗示和慰藉，于是，他在田園詩里營造了自己的精神家園。