錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是學(xué)貫東西。他主要運(yùn)用了古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，自成一家。錢(qián)先生的治學(xué)成就，令學(xué)術(shù)界佩服地稱(chēng)其為“文化昆侖”。錢(qián)先生在自己的創(chuàng)作中貫注了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不多見(jiàn)，他的文章區(qū)別于同時(shí)代的作品，但又和世界文學(xué)潮流比較合拍。我們讀錢(qián)先生的文章，感受更多的則是最具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化意境。

錢(qián)先生之所以能夠在學(xué)術(shù)研究上有這么突出的成就，主要的一個(gè)原因，就是他能夠包容所有學(xué)科的不同點(diǎn)，能夠容納學(xué)科各種個(gè)性。博采眾家之所長(zhǎng)，獨(dú)成自己的特色，這對(duì)于那些比較迂腐守舊的文人來(lái)講是很具有進(jìn)步意義的。

有人曾經(jīng)對(duì)錢(qián)先生的文學(xué)著作做過(guò)總結(jié)：1949年前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的論文《十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版，《談藝錄》被稱(chēng)為“融中西學(xué)于一體”，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。

1949年后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選注》《管錐編》《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等，同時(shí)，還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作，與此同時(shí)還主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都卓有高明識(shí)見(jiàn)，并且還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題做了精當(dāng)?shù)年U述。

在錢(qián)先生看來(lái)，學(xué)科上的包容，是每一個(gè)文人都應(yīng)該具備的特點(diǎn)。他在面對(duì)西方文化的時(shí)候，始終保持著一顆清醒的頭腦和深刻的洞察力，能夠在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)之上對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行辯證的吸收，這是一種大度，更是一種智慧。

中國(guó)自古便被稱(chēng)為詩(shī)書(shū)禮儀之邦，中國(guó)的學(xué)問(wèn)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，在錢(qián)先生所屬的那個(gè)時(shí)代里，屬于中國(guó)特色的東方文化卻受到了嚴(yán)重的威脅。一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的“畫(huà)地為牢”，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)文化前進(jìn)的速度。就是在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢(qián)先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生了。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”“參互”“比較”的方法，努力使中國(guó)文學(xué)自覺(jué)地成為一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的體系，形成了一種新的思想，展現(xiàn)在了世人的眼前。

不故步自封，不夜郎自大，這便是錢(qián)先生自成一家的原因。生活中很多人常常在艱難時(shí)很謙和、虛心，而在功成名就之時(shí)卻又會(huì)變得趾高氣揚(yáng)，不僅再難進(jìn)步，還往往因?yàn)樽砸詾槭撬さ帽乔嗄樐[。錢(qián)先生卻并非如此，倘若他也是保持著這種夜郎自大的心理來(lái)看待西方文學(xué)的話(huà)，可能今天的“錢(qián)學(xué)”只不過(guò)是一顆微不足道的沙粒，根本濺不起任何漣漪。

凹地的特性是聚勢(shì)，聚勢(shì)才能成功。錢(qián)先生的處世智慧便是懂得放低自己的姿態(tài)，學(xué)著凹地，匯聚各方的智慧。人往高處走，水往低處流。山谷取低勢(shì)，故能納萬(wàn)物。老子在《道德經(jīng)》中就特別推崇凹地的特性，認(rèn)為它和道很接近。錢(qián)先生的處世哲學(xué)與他的治學(xué)追求理念是一致的。他能夠把所有的事物聚集在自己的心中，沉淀之后，形成一汪屬于自己的清泉。

包容是一種心態(tài)，也是一種處世智慧。善于包容的人懂得放下自己的個(gè)人得失來(lái)對(duì)待他人，他們的人生姿態(tài)會(huì)謙和、低調(diào)，他們從來(lái)不會(huì)為無(wú)謂的事情與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，也從來(lái)不會(huì)對(duì)別人的失誤指責(zé)不休。懂得包容的人不是不懂得人生樂(lè)趣，而是更懂得生活，更懂得處世規(guī)則。

每個(gè)人身上都有屬于自己的個(gè)性，每個(gè)人的身上都有自己的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)正是我們需要學(xué)習(xí)的地方。這是一種海納百川的度量，也是一種汲取百家之長(zhǎng)的智慧。在筆者看來(lái)，人生的精妙之處，在于我們能夠用自己博大的胸襟，包容他人的長(zhǎng)處和短處，從容而淡定，自信而大度。