贈送前劉五經(jīng)映三十四韻[1]

【原文】

建國宜師古[2]，興邦屬上庠[3]。從來以儒戲[4]，安得振朝綱。

叔世何多難[5]，茲基遂已亡[6]。泣麟猶委吏[7]，歌鳳更佯狂[8]。

屋壁余無幾[9]，焚坑逮可傷[10]。挾書秦二世[11]，壞宅漢諸王[12]。

草草臨盟誓，區(qū)區(qū)務(wù)富強(qiáng)[13]。微茫金馬署[14]，狼藉斗雞場[15]。

盡欲心無竅，皆如面正墻[16]。驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊[17]。

南渡宜終否，西遷冀小康[18]。策非方正士，貢絕孝廉郎[19]。

海鳥悲鐘鼓，狙公畏服裳[20]。多歧空擾擾，幽室竟倀倀[21]。

凝邈為時(shí)范，虛空作士常[22]。何由羞五霸？直自訾三皇[23]。

別派驅(qū)楊墨，他鑣并老莊[24]。《詩》《書》資破冢，法制困探囊[25]。

周禮仍存魯，隋師果禪唐[26]。鼎新麾一舉，革故法三章[27]。

星宿森文雅，風(fēng)雷起退藏[28]?？w囚為學(xué)切，掌故受經(jīng)忙[29]。

夫子時(shí)之彥，先生跡未荒[30]。褐衣終不召[31]，白首興難忘。

感激誅非圣，棲遲到異粻[32]。片辭褒有德，一字貶無良[33]。

燕地尊鄒衍，西河重卜商[34]。式閭真道在，擁篲信謙光[35]。

獲預(yù)青衿列[36]，叨來絳帳旁。雖從各言志，還要大為防[37]。

勿謂孤寒棄，深憂訐直妨[38]。叔孫讒易得，盜跖暴難當(dāng)[39]。

雁下秦云黑，蟬休隴葉黃[40]。莫渝巾屨念，容許后升堂[41]。

【注釋】

[1]前劉五經(jīng)映：劉映明經(jīng)及第，而五十猶未入仕，故稱前劉五經(jīng)。李商隱也是進(jìn)士及第，本在博學(xué)宏詞科已被錄取，因中書長的故意破壞，抹去姓名，未授予官職。詩人與劉五經(jīng)同病相憐。贈別之地在涇原。

[2]師古：《尚書》：“事不師古，以克永世，匪說攸聞。”

[3]上庠：大學(xué)。《孟子》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠?！?/p>

[4]儒戲：以儒為戲，輕視儒學(xué)。

[5]叔世：衰世。

[6]茲基：根本。儒學(xué)為國家根本。

[7]泣麟：魯哀公十四年，孔子聞西獲狩麟而“反袂拭面，涕沾袍”，嘆曰：“吾道窮矣！”委吏：掌管儲藏糧食之下級官吏。《孟子》：“孔子嘗為委吏矣?！?/p>

[8]歌鳳：孔子適楚，楚之狂士接輿過其門而歌曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰也！”

[9]屋壁：孔安國《尚書序》：“我先人藏家書于屋壁?！?/p>

[10]焚坑：指秦始皇焚書坑儒。逮：即遞，交替，順次更迭。

[11]挾書：私藏書籍。

[12]壞宅：《漢書·藝文志》：“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》《論語》《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王住入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是懼，乃止不壞?！?/p>

[13]草草：憂勞、辛苦。區(qū)區(qū)：勞苦。

[14]金兵署：漢代接待才人的宦署，門旁有銅馬，宦署門曰金馬門。

[15]狼藉：散亂不整貌。

[16]面正墻：面墻而立的泥塑木雕。

[17]豹文鼠：鼮鼠，身上的紋理像豹子。虎皮羊：羊質(zhì)而虎皮，見草而悅，見狼而顫。

[18]南渡：晉元帝渡江，建都建康。西遷：陳后主歸隋。隋文帝統(tǒng)一天下，厚賞諸儒，儒術(shù)大興，及至暮年，不喜儒術(shù)，遂廢天下之學(xué)。

[19]方正士：《漢書·文帝紀(jì)》：“詔舉賢良方正能直言極諫者，上親策之?！毙⒘桑簼h代的官吏選舉制度，推舉孝子和廉潔之士。

[20]海鳥：《莊子·至樂》：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃炫視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死?！本压涸愁?。

[21]多歧：《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，楊子曰：‘亡一羊，何追者之眾？’曰：‘多歧路?！确矗唬骸鲋?！歧路之中又有歧焉，吾不知所之也?！蟮酪远嗥缤鲅?，學(xué)者以多方喪生?！眰t倀：無所適從的樣子。

[22]凝邈：不視不聽，思慮玄遠(yuǎn)的樣子，指道家。虛空：指佛家。

[23]何由：無由。訾：詆毀。

[24]別派、他鑣：指除了儒家外的其他學(xué)派。鑣，馬嚼子。

[25]破冢：發(fā)掘墳?zāi)埂Ｌ侥遥和禆|西。

[26]二句的意思是周禮存在于東魯，并未滅絕。唐朝繼承隋朝的制度，推行科舉，儒學(xué)大興。

[27]法三章：約法三章。

[28]星宿：文星、才學(xué)之士。森：盛也。起：起用。

[29]縲囚：漢代夏侯勝、黃霸曾系于獄中，霸從勝受《尚書》，越兩冬，積三歲出獄。掌故：漢代晁錯(cuò)以文學(xué)為太常掌故，漢文帝令他向濟(jì)南伏生學(xué)習(xí)《尚書》，學(xué)成，詔以為太子舍人。

[30]夫子：此指劉五經(jīng)。彥：優(yōu)秀之士。先生：教學(xué)者。

[31]褐衣：粗制的衣服，代指地位低下的人。

[32]誅非圣：口誅筆伐不符合圣人推崇的言論?；牐杭Z食。

[33]無良：不善。

[34]鄒衍：齊國臨淄人，戰(zhàn)國末期陰陽家學(xué)派代表。卜商：孔子學(xué)生子夏的姓名，居西河教授，為魏文侯師。

[35]式閭：車前橫木；閭：里門。車至里門，人立車中，俯憑車前橫木，用意表示敬意。后指登門拜訪。篲：笤帚。謙光：因謙讓而更加光輝。

[36]青衿：青色衣領(lǐng)，周朝學(xué)子的服飾。

[37]各言志：出自《論語》，謂各自言說自己的志向。大為防：出自《禮記》，意思是遵守禮制大防。

[38]孤寒：指詩人自己。訐直：發(fā)人陰私而不殉情。

[39]叔孫：《論語》：“叔孫武叔毀仲尼。”盜跖：春秋末年的大盜。

[40]此二句點(diǎn)明送行之地在秦、隴。時(shí)令為秋季。

[41]巾屨：又作“巾履”，頭巾和鞋履，指儒服。升堂：升堂入室，指成為登門弟子。

【譯文】

建立國家應(yīng)該效仿古代的方法，國家強(qiáng)盛要重視學(xué)校教育。一直以來，只要是輕視儒學(xué)就不可能振興國家的法紀(jì)。

衰落的世道是多么的艱難啊，儒學(xué)已經(jīng)敗壞，孔子屈為小吏，接輿只能假裝瘋狂?？鬃訅Ρ谥兴氐臅呀?jīng)所剩無幾了，都是因?yàn)榍厥蓟史贂尤逡l(fā)的禍?zhǔn)掳?。秦代禁止私人藏書，漢初破壞了孔子的宅第，發(fā)現(xiàn)的書籍已經(jīng)不多了。憂勞于締結(jié)盟約，因?yàn)楦粐鴱?qiáng)兵而勞苦。儒者前途渺茫待詔金馬門，君臣上下癡迷于斗雞。都希望人心無竅，就像面對著墻的泥塑木雕。文采如豹的鼮鼠，讓人驚訝疑惑，見狼都顫抖的虎皮羊以假亂真，貪腐盜竊。晉王室南渡，儒學(xué)衰微至極，隋朝建立，儒學(xué)短暫復(fù)興，但只是曇花一現(xiàn)。策問不是方正善諫之士，貢舉推薦的也不是孝順廉潔的人。春秋以來，人們深畏禮法，就如同海鳥聽到鐘鼓之樂感到悲傷，猿猴害怕穿上周公之服。分岔路很多徒然擾亂學(xué)者的選擇，處于幽室不見光亮，無所適從。道家成為而今的時(shí)尚，佛家作為讀書人日常的準(zhǔn)則。不重視德行而強(qiáng)調(diào)力量，那么以稱呼五霸為恥就沒有了根據(jù)，卻可以直接羞辱三皇五帝。楊、墨、老、莊并列齊驅(qū)，別派之學(xué)，大為興盛。儒學(xué)典籍淪為發(fā)掘墳?zāi)沟馁Y財(cái)，法律只能捆縛小偷。

周禮存在于東魯，唐朝繼承發(fā)揚(yáng)隋朝的考試之法，儒學(xué)得以興盛。更新麾下推舉制度，革除過往弊病約法三章。才學(xué)之士盛傳文雅之學(xué)，以風(fēng)雷之勢起用隱居之士。被關(guān)在獄中的文人急切地學(xué)習(xí)儒學(xué)，掌故忙著教習(xí)天子典籍。劉五經(jīng)是當(dāng)世的優(yōu)秀之士，一直教學(xué)，所學(xué)的佛家經(jīng)典并未荒廢。穿著粗糙的衣服一直都未入仕，頭發(fā)白了也依然沒有忘記儒學(xué)。劉五經(jīng)感奮激發(fā)口誅筆伐非儒家圣人之語，而自己卻滯留到了暮年。劉五經(jīng)是非分明，在只言片語中褒揚(yáng)有德之士，一字一句都是對不善之人的貶斥。

涇原節(jié)度使王茂元禮遇劉五經(jīng)，就如同燕昭王對待鄒衍，魏文侯之于子夏。王茂元以謙虛恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度受經(jīng)于劉五經(jīng)。我獲得跟劉五經(jīng)學(xué)習(xí)的機(jī)會，經(jīng)常在先生身旁叨擾。雖然讓我們各自言志，但也讓我們遵守禮制大防。希望劉五經(jīng)先生不要因?yàn)槲邑毢艞壩遥乙矒?dān)心先生因?yàn)樽鋈颂^耿介而有礙仕途。小人的讒言容易招致，強(qiáng)暴的勢力甚為囂張。大雁南飛秦云昏黑，蟬停止了鳴叫，隴地的樹葉也枯黃了。希望劉五經(jīng)先生不要改變?nèi)逭叩闹鞠?，容我他日再登門為弟子。

【賞析】

劉映以明經(jīng)及第，王茂元和李商隱都曾向他訪求經(jīng)學(xué)。劉映因其耿直的性格，五十還未入仕，詩人同情他的經(jīng)歷，感到同病相憐，寫下了這首詩。此詩三分之二的篇幅皆在談及儒學(xué)的興衰消長，粗看會有喧賓奪主之嫌，細(xì)思之，個(gè)人的命運(yùn)與國家命運(yùn)息息相關(guān)，劉五經(jīng)的悲劇命運(yùn)皆系于儒學(xué)的衰微。詩人論述儒學(xué)受重視程度的變遷，實(shí)際上也暗含著劉五經(jīng)命運(yùn)的必然。

詩歌的開篇四句，總領(lǐng)全詩。道出儒學(xué)興則國家興，儒學(xué)敗則國家廢的道理，強(qiáng)調(diào)“師古”“尚儒”的重要性。“叔世何多難，茲基遂已亡”奠定了全詩傷感的基調(diào)，直接抒發(fā)處于困頓之世的哀婉情緒。“叔世何多難”等三十二句是詩歌的第二層，以典故和直接論述相結(jié)合的方式描述自秦至隋儒學(xué)衰微的狀況。戰(zhàn)國崇力而不尚德，秦朝焚書坑儒、漢代黃老盛行、晉代南渡禮制盡廢，以致楊、墨、老、莊等別派繁盛，而儒學(xué)卻少人問津。

“周禮仍存魯，隋師果禪唐”，詩意為之一轉(zhuǎn)，儒學(xué)自唐初而盛，國家也開啟了新的篇章，詩歌的情緒也隨之高揚(yáng)。“周禮仍存魯”等十六句是第三層，寫唐王朝儒學(xué)的興衰史。前八句敘述唐興重儒術(shù)，革故鼎新，文壇興盛，一片繁榮景象，遙應(yīng)篇首“建國宜師古，興邦屬上庠”。后八句敘述劉五經(jīng)學(xué)識淵博，品性高潔但棲遲不遇，以點(diǎn)帶面描述晚唐儒學(xué)式微的狀況，對統(tǒng)治者輕儒的做法予以批判，暗合“從來以儒戲，安得振朝綱”。以初唐重儒反襯晚唐輕儒。詩人自己與劉五經(jīng)同病相憐，感慨劉五經(jīng)的同時(shí)其實(shí)也是自憐。

“燕地尊鄒衍”至詩末是第四層，為詩人勸慰劉五經(jīng)之詞。一方面，詩人贊揚(yáng)王茂元愛才如命的品質(zhì)，因而劉五經(jīng)憑借其才能，自然能獲得善待；另一方面，詩人勸告劉五經(jīng)要警惕小人，說話不可失之過直，語言真誠，詩人對前輩的擔(dān)憂可見一斑。