詠史[1]

【原文】

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕[2]，豈得珍珠始是車(chē)[3]？

運(yùn)去不逢青海馬[4]，力窮難拔蜀山蛇[5]。

幾人曾預(yù)《南薰曲》[6]，終古蒼梧哭翠華[7]。

【注釋】

[1]詠史：原連七絕《十二樓前再拜辭》，題作《詠史二首》。蔣本題作《詠史》，后一首另有題，作《贈(zèng)白道者》；戊簽亦題作《詠史》，后一首作《送白道者》。今從二者，題作《詠史》。

[2]琥珀枕：用琥珀制作的枕頭。沈約《宋書(shū)》載：宋武帝（劉裕）時(shí)，寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命打碎分賜諸將。

[3]珍珠車(chē)：《史記》載，齊威王與魏惠王田獵于郊，魏王夸說(shuō)他有徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者有十枚。威王謂自己所貴者賢臣，“將以照千里，豈特十二乘哉！”

[4]青海馬：產(chǎn)于吐谷渾青海的雜交馬，日行千里，時(shí)稱(chēng)青海驄馬。此以馬比喻英才。

[5]蜀山蛇：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，秦惠王嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之。回到梓潼，見(jiàn)一大蛇入穴中，五人共掣蛇尾，山崩，壓五人及秦五女，皆化為石。此以蛇喻宦官、佞臣。

[6]預(yù)：與聞。《南薰曲》：傳說(shuō)舜帝彈奏五弦琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)，其詞曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”

[7]蒼梧：即九嶷山，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣南，傳說(shuō)舜葬之處。翠華：翠羽旗，皇帝的儀仗。

【譯文】

縱覽歷史上政治賢明的政權(quán)，其成功都源自于勤儉節(jié)約，其衰敗皆因?yàn)樯菝忆亸垺槭裁匆欢ㄒ瓴拍茏稣眍^，難道只有鑲嵌珍珠的車(chē)才能算車(chē)？時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)有遇上千里馬，精疲力竭難以拔除蜀山的大蛇。這世界上有幾個(gè)人曾聽(tīng)過(guò)舜帝所唱的《南風(fēng)歌》，最終只能在舜帝葬處對(duì)著蒼翠的華蓋哭泣罷了。

【賞析】

此詩(shī)題名為《詠史》，實(shí)際上是通過(guò)多個(gè)唐前典故，為傷悼唐文宗而作。《通鑒》記載，文宗“自為諸王，深知兩朝（指唐穆宗、唐敬宗）之弊，及即位，勵(lì)精求治，去奢從簡(jiǎn)”。他力圖挽救唐王朝的統(tǒng)治，兩次圖謀誅殺宦官，革除宦官專(zhuān)權(quán)的弊病，均以失敗告終。特別是第二次謀誅宦官（即甘露之變）失敗，更是將唐王朝推向了深淵。詩(shī)人直覺(jué)唐王朝的頹勢(shì)已經(jīng)非賢明的君主所能挽救，感慨唐文宗時(shí)運(yùn)不濟(jì)，詩(shī)歌中籠罩著悲哀之霧與迷惘之情緒。

首聯(lián)化用韓非子答秦穆公“常以?xún)€得之，以奢失之”之句，揭示了國(guó)家興衰和個(gè)人發(fā)展的規(guī)律，具有極強(qiáng)的進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)意義，至今為人所樂(lè)道。頷聯(lián)承首聯(lián)，言唐文宗勤儉治國(guó)，不嗜豪奢，由普遍道理轉(zhuǎn)至文宗具體行事。頸聯(lián)語(yǔ)意為之一轉(zhuǎn)，“運(yùn)去”“力窮”既道出文宗無(wú)法挽救唐王朝的事實(shí)，也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)可奈何，最終只能將一切歸結(jié)為天意。連用“青海馬”“蜀山蛇”，流露出國(guó)家危在旦夕之意，詩(shī)人似乎感受到了亡國(guó)禍胎，卻又不愿相信，內(nèi)心十分矛盾。尾聯(lián)以舜帝比文宗，感慨自己曾經(jīng)歷過(guò)文宗的治世，然而如今國(guó)家隱有大廈將傾之感，再也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)治世之音《南風(fēng)歌》了。