調整自己必親師取友

梁先生語錄：

因為每人常會把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都無問題；無奈都易于忽忘，因此就得師友常常提醒你，使你不忽忘。

人生于世，我們必須要時刻調整自己，以“求心志清明，思想有條理”。若不然，就可能會走上放任自己的殊途，如此一來，便如梁漱溟先生所言：就是自暴自棄，就是自己不要自己。

但是，調整自己并非每時每刻都能達到自己預期的目標。大多數時候，我們難以很好地調整自己，甚至無法有效地調整自己。比如，思考一個問題許久卻始終無果的時候，可能會因此而暴躁，但是自己調整來調整去，都不能讓心平靜下來，其原因就在于，人很多時候“難自見其面”。因此，要“見其面”，就得借鑒他人的慧眼。所以，梁先生說，這時候，要“親師取友”。

然而，奧斯丁在《勸導》這部小說中諷刺說，那些勸導、那些大道理在生活中是行不通的。“你看他一腳踩進泥塘，你自以為旁觀者清，要救他出水火——他只是想渾水摸魚而已。”

俗話說：智者見智，仁者見仁。關于這一點也是一樣的。實踐證明，大多數時候，我們要提升自我，“見己之面”，就須得親師取友。

有人說，人生要結交兩種人：一是良師，二是益友。調整自己無果的時候，我們要親的，便是良師；而要取的，也正是益友。因為這時候，他們能提醒我們。比如，因某段情感而厭離生活的時候，良師益友會“一語驚醒夢中人”般提醒我們，感情不是生活的全部，人要為自己而活。

梁先生認為，這是難以自我調整時需要親師取友的一個原因。而另一個原因是，親師取友，能讓我們“融化感應自己的缺短而得其養”。古人云：近朱者赤，近墨者黑。正因為如此，當我們向良師益友取道以調整自己的時候，他們就是我們的一扇窗，透過他們，我們能看到自己的缺陷，也能看到期待中的自己，進而不斷完善自我、提升自我。比如，假如我們脾氣很暴躁，而良師益友的脾氣是極為平和、淡然的，那么，在求助于他們的過程中，我們也能或多或少地向他們學習，慢慢改去急躁的毛病。梁先生也舉例說：“我的精神不振，而得振作的朋友，我處于其中，也自然會于無形中振作起來。”

由此可見，這比起把自己孤立起來，架空在自我調整的高閣中，苦苦無果，反而陷入更深的困頓與迷茫中，親師取友才是更為可取的方法。打個比方來說，一條總把自己困在泉眼中的魚，潛翔水底的夢想始終是遙不可及的。假如它敢不辭千辛萬苦，游進大海，不僅能開闊自己的眼界，更能自由遨游。所謂“海闊憑魚躍”指的也就是這個意思。

人生于世，調整自我的時候，親師取友，也便和游向大海的魚一樣，能見到自己所未見，能得自己所不曾得。對此，梁先生指出，好的朋友多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就很危險，不知不覺地就會日趨于下流。

所以說，人生中，我們要調整自己，也要懂親師取友之道。良師益友是我們的明鏡，是我們完善自我、提升自我不容忽視的可行之道。痛失良師益友，是人生的一大憾事。

有一次，上朝時因為封禪的事，魏征跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗覺得魏征的話實在難聽，但是當著滿朝文武百官的面，他不好發作，于是勉強忍住了。

退朝以后，他憋著一肚子氣對長孫皇后說：“總有一天，我要把這個鄉巴佬殺了！”

長孫皇后一聽立即問他說：“不知道皇上您指的是哪個鄉巴佬？”

唐太宗說：“鄉巴佬魏征！他今天又當著文武百官的面侮辱我，叫我忍無可忍了！”

長孫皇后聽后，立即回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，出來向太宗下拜。

唐太宗驚奇地問道：“皇后你這是干什么？”

長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”此言一出，太宗立即恍然大悟。

后來，一生直言進諫的魏征因病去世了。唐太宗很難過，他含淚說出了流傳千古的名言：夫以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征歿，朕失一鑒矣！

可見，良師益友，是我們人生中的寶貴財富，不得是人生中的憾事，失去更是人生中的憾事。得到并且好好珍惜，才是人生一大美事。人生幾十年，要正己、成己，調整自己時，不妨親師取友。