人生的意義與快樂在于創(chuàng)造

梁先生語錄：

人類為何能創(chuàng)造，其他的生物為何不能創(chuàng)造？那就是因為人類會用心思，而其他一切生物大都不會用心思。人生的意義就在他會用心思去創(chuàng)造；要是人類不用心思，便辜負了人生；不創(chuàng)造，便枉生了一世，所以我們要時時提醒自己，要用心思要創(chuàng)造。

世人常說，世間苦遠遠大于樂。其實不然，人生好比是一個五味瓶，酸甜苦辣咸，五味俱全。只要我們細細去品嘗，幾乎每一種味道都各有一番韻味。比如甜，品嘗到生活中的甜，再想到苦，便懂得居安思危的道理；再如苦，把苦難當成一筆財富，不斷地磨煉自己的意志與毅力，方可成就臨危不懼的自己……

但是，沒有誰愿意浸泡在酸、苦或是辣中。相反，人人都期望自己的人生能一帆風順，都期盼有更多的坦途，都盡力地規(guī)避曲折。因此，人類有一個亙古不變的話題，那就是如何讓自己一生都過得幸福、快樂。

不論是向外尋求解脫眾生之苦的方式，還是求之于內(nèi)，將自己從痛苦中解脫出來，歸根結底，都是在尋找幸福與快樂，或是創(chuàng)造能讓自己快樂的條件。關于這一點，梁先生推崇“樂不難，樂之后不苦難”之灼見。也就是說，人生于世，不論是尋求哪種快樂之道，能獲得興盡不悲的真樂才算是真正的快樂之道。

究竟如何才能獲得興盡無悲的真樂呢？從根本上來看，還是得回到人生的意義的話題上來。試想，人生若沒有意義，那便表示著生命沒有價值。一個不具備價值的生命，不論當時笑得多么肆無忌憚，終究還是會深感空虛的。興盡而歸，悲卻如影隨行。這時心中的低落感，較之當時的歡快而言，是一種“甘盡苦來”的無奈與無助。

顯而易見，這不是真正的快樂之道。若要提取百味人生中的真樂，還須抓真樂的源頭——人生的意義。

可以毫不夸張地說，有意義的人生才是有價值的人生，才是真正能幸福快樂的人生。不然一切都為空虛所籠罩，只有漂浮感，沒有實在感。

比如，成天打架斗毆，吃喝嫖賭的人生，以何為樂？要么是錢財，要么是身體，其快樂源自表面的刺激，但是，往里看，與禽獸何異？其一生，從外表看，沒有一項實在的成就；從里面看，若人性本善，他的人生意義就在于把自己“動物化”、“惡化”。可見，這樣的快樂，在燈紅酒綠中，如縈繞指間的煙霧，不依不饒，卻又只能隨風而逝，無蹤無跡。

所以說，人之所以為人，其中很重要的一個原因是，作為萬物之靈，人的一生是有意義的，而梁先生通過與其他生命體的對比得出“人生的意義在于創(chuàng)造”的結論。對此，梁先生進一步指出，創(chuàng)造有里外之分，于外體現(xiàn)為“成物”，于內(nèi)表現(xiàn)為“成己”。

比如畫家，其人生意義在“成物”上的意義，由其字畫等外在的實物作品決定。又如思想家，其人生意義在“成己”上的意義，由其思想、理論、觀念等內(nèi)心的修行決定。

可以說，任何有意義的人生，都是包含“成物”和“成己”兩個方面的。要“成物”“成己”，須得用心才行。用梁先生的話說，“人生的意義就在他會用心思去創(chuàng)造”。如此一來，若人的一生能成就非凡的人生意義，那就不會活在渾渾噩噩與昏昏沉沉里。而會為了個人的理想和目標打拼，不斷充實自我，成就自我。而在充實與成就的過程中，其中的樂趣，是說不完，道不盡的。最主要的是，這樣樂趣，才是融入生命之中的快樂，是舒發(fā)的快樂。梁先生的快樂，就是這樣的快樂。

梁先生的一生是傳奇的一生，也是卓有成就的一生。他把自幼呆笨的自己變成了一個深刻的學問家、思想家，學貫中西，融釋、儒兩家為一體，一生不忘人生問題與社會問題。別人說他狂狷，罵他荒謬，然而正是這樣又狂又真且荒謬的梁先生，成為了中國現(xiàn)代的一位大儒。他著書立說，為后人留下寶貴的哲學財富。他不斷地思考，對于人生，達到了生脫死，超然物外的境界；對于社會，他致力于鄉(xiāng)村建設，時時呼喚要從農(nóng)村煥發(fā)出無窮的力量來。而這也正是梁先生的人生意義。他沉迷其中，以思考為樂，以行動為趣。

因此，風雨歷程中，他不喊苦；動蕩時局中，他不說難。相反，不論身處何境，他總是能泰然處之，以平靜的心態(tài)去挖掘人生的樂趣，比如思考，讀書，寫作等。由此可見，我們該學習的不僅是梁先生的人生心境，還應當學習他的取樂之道。

人生于世，如若我們想如梁先生一般，時時享受人生真樂，勢必也得如他一樣，腳踏實地地“成己”“成物”，不斷地創(chuàng)造，鑄就自己的人生意義，才能真正從百味人生中提取出原汁原味的快樂。