人生一世，應(yīng)活在當(dāng)下

梁先生語(yǔ)錄：

活在當(dāng)下是最大的務(wù)實(shí)，是踏踏實(shí)實(shí)做人的根本。存活在往事的回憶或?qū)?lái)的臆想中都毫無(wú)意義。

梁先生在對(duì)人類文明進(jìn)行三分法時(shí)所提出的“意欲持中，立足當(dāng)下”的哲學(xué)理論是非常發(fā)人深省的。人生于世，時(shí)間總在向前走，而人們的心，卻可能在某處逗留。世上不乏活在過(guò)去的陰影中的人。

一天，佛印與東坡二人正坐在船上把酒話詩(shī)說(shuō)禪，這時(shí)候，不遠(yuǎn)處的水面忽然響起了“噗通”一聲。接著，就聽(tīng)到有人喊道：“快來(lái)人吶，有人落水了！”

佛印趕緊跳入水中，將人救了起來(lái)。一看，原來(lái)被救起來(lái)的是一位女施主。待女施主醒來(lái)，佛印問(wèn)女施主：“施主年紀(jì)輕輕，卻為何要尋短見(jiàn)？”

女施主痛苦地回答道：“我前年剛結(jié)婚，現(xiàn)如今，丈夫拋棄了我，我的孩子也死了，我活著還有什么意思？”

佛印立即問(wèn)道：“施主，你三年前是怎么過(guò)的？”

女施主眼睛為之一亮，激動(dòng)地說(shuō)道：“那時(shí)候我還未出閣，每天都過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、快樂(lè)自在的日子。”

“那時(shí)你有丈夫和孩子嗎？”

“沒(méi)有。”

“你不過(guò)是被送回到了三年前。為何你現(xiàn)在就不能無(wú)憂無(wú)慮、快樂(lè)自在了呢？”

這位女施主恍然大悟，自此再?zèng)]有想不開(kāi)過(guò)。

故事中這位女施主之所以想不開(kāi)，就是因?yàn)榧幢氵^(guò)去已經(jīng)過(guò)去了，但她仍然被丈夫拋棄的陰影所困擾著，不能跟著時(shí)間向前走，不但荒廢了當(dāng)下的美好時(shí)光，連帶往后的美妙生活也抹得一干二凈。這不應(yīng)當(dāng)是為我們所取的生活態(tài)度。

然而，世上也不乏幻想家與空想家。當(dāng)然，毋庸置疑，有的幻想是創(chuàng)新的標(biāo)志。試想，萊特兄弟若是不能幻想在空中飛翔，他們最終能制造出飛機(jī)來(lái)嗎？但是，想象歸想象。一味地幻想，甚至是空想，那必然是行不通的。這樣的人，對(duì)待生活可能會(huì)走兩個(gè)極端。一是走上把未來(lái)想象得過(guò)于美好的極端；二是走上預(yù)知煩惱的道路。這對(duì)于我們有限的生命來(lái)說(shuō)，不僅是一種浪費(fèi)，也是一種戕害。

所以說(shuō)，活在當(dāng)下才是王道。何謂當(dāng)下？梁先生將它定義為“即心”。他說(shuō)：“看當(dāng)下就是心在心那一個(gè)地方。平常人的心差不多離開(kāi)了心。心是生活之主腦，心與生活當(dāng)然不能分，分開(kāi)便不對(duì)。平常人的心，似乎太滑易溜，很少生活在那里心就是在那里的時(shí)候。”所以說(shuō)，若是讓自己受困于往事的陰影中，抑或是將自己置身于對(duì)未來(lái)的空想中，那么心就與生活分開(kāi)了。這就好比一個(gè)人身心分離，“身在曹營(yíng)心在漢”，如此一來(lái)，何以靜心，怎能看到當(dāng)下的幸福？

由此可見(jiàn)，人生于世，應(yīng)活在當(dāng)下。活在當(dāng)下，才能甩掉過(guò)去強(qiáng)加于自己的人生的包袱，才不會(huì)預(yù)知未來(lái)的煩惱，才懂得腳踏實(shí)地地做好眼下的事，珍惜此時(shí)自己所擁有的一切，拋開(kāi)煩惱與憂傷，認(rèn)真地過(guò)好每一天，每一分，每一秒。否則，“時(shí)不我待”，等到耋耄老年，憾恨而死，何苦呢？

釋迦牟尼說(shuō)：“不悲過(guò)去，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下，由此安詳。”佛祖寥寥數(shù)語(yǔ)，便道出了人生的真諦：云水隨緣，活在當(dāng)下。把心交給生活，不偏不倚，才能真正地了解生活之情趣，明察人生之真味。

所以，梁先生強(qiáng)調(diào)，活在當(dāng)下，一方面要把心安置在生活中，另一方面要“正心”，即讓心“不傾欹于外也”。

這看似很玄妙，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。對(duì)于不好的事，要有“往日種種譬如昨日死”的達(dá)觀與決絕，當(dāng)然，這并不是說(shuō)，要“好了傷疤忘了痛”。相反，這是另外一種“吃一塹長(zhǎng)一智”的方式，淡然無(wú)聲，卻又泰然果斷，如此一來(lái)，才能做到“當(dāng)斷即斷”，才不至于因昨天而讓今天甚至是明天蒙羞。而對(duì)于美好的事，也不能“思念成疾”。有人說(shuō)，喜歡懷念昨天的人，那是因?yàn)樗裉爝^(guò)得不好，明天沒(méi)有希望。事實(shí)上，這是對(duì)自己的一種否定。人生于世，美好的瞬間或是時(shí)光定當(dāng)珍存，但不可靠它度日。要知道“來(lái)者可追”的道理。更要知道，每一個(gè)未來(lái)，都是昨天邁過(guò)今天到達(dá)的。所以說(shuō)，今天的重要性，是不容忽視的。而這，也正是活在當(dāng)下的意味。可以說(shuō)，能做到這兩點(diǎn)，就是將心置于生活中的表現(xiàn)。

而要“正心”，堅(jiān)持讓自己的心不偏于外，不妨堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。人生于世，最初的夢(mèng)想，是我們的初戀情人，是我們的故鄉(xiāng)，是我們一生的追逐。不論何時(shí)何地，切不可拋棄。梁先生一生堅(jiān)持思考人生和社會(huì)兩大問(wèn)題，最終他學(xué)而不止，思而有成。這也正是他“正心”的方式。人生中，我們可以以此為鑒。

總而言之，人生一世，應(yīng)活在當(dāng)下，才能感知生活的美好，熔鑄生命的意義。