古風

李白

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

熱愛自由和渴望建功立業，本來是兩種不同的理想追求，然而一些杰出的盛唐文士卻力圖將二者統一，并以此與政界庸俗作風相對抗，似曾成為一種思潮。王維《不遇詠》寫道：“今人作人多自私，我心不悅君應知;濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒!”李白《五月東魯行答汶上翁》則說：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”濟人然后拂衣去，與取城有功不受賞，歸結起來就是功成身退。功成身退是李白的政治理想和自我設計的重要部分，在這個方面，他引為楷模的歷史人物，便是張良、魯仲連。前引詩句中以一箭書取聊城功，就是魯仲連的故事。

魯仲連是戰國時齊人，策士。秦國圍攻邯鄲，魏安僖王使人勸趙帝秦，魯仲連在圍城中往見平原君，制止了這件將導致奇恥大辱的事，邯鄲因信陵君援軍到達而圍解。為此，平原君欲以千金相酬，仲連不受而去。后來齊國田單攻聊城，歲余不下，魯仲連以書信縛箭上射進城內，說明死守圍城沒有出路，困守城中的燕將見信自殺，聊城遂下。齊王欲封魯仲連官爵，魯仲連說：“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。”逃隱海上。兼有隱逸和策士的身份，既關心政治又不謀私利，便是魯仲連這一人物的性格特點。

《史記》稱魯仲連“好奇偉(倜儻)之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。”詩一開始就用其意：“齊有倜儻生，魯連特高妙。”“高妙”二字，囊括了其卓異的謀略和清高的節操兩個方面。詩人好有一比：“明月出海底，一朝開光耀。”有一種解釋說“明月”即明月珠，夜明珠，固亦通講。但聯系作者及前輩詩人類似詩句如“明月出天山，蒼茫云海間”(李白)、“海上生明月，天涯共此時”(張九齡)，及詩人一生對月亮的崇拜，作“明月”本義講似乎更為妥貼。這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。從他在晚年的詩中還提到“所冀旄頭滅，功成追魯連”(《在水軍宴贈幕府諸侍御》)、“卻秦不受賞，擊晉寧為功”(《贈從兄襄陽少府皓》)看，他對魯仲連的崇拜是終生的。魯仲連一生大節，史傳只舉了反對帝秦和助收聊城二事。《五月東魯行答汶上翁》提到后一事，而《古風》則專書前一事，彼此正好互見。當初新垣衍勸趙帝秦以圖緩頰，平原君已為之猶豫，若無魯仲連騁其雄辯，難免因一念之差鑄成大錯。在此關鍵時刻，魯仲連起的作用無異挽瀾于既倒。他的名垂青史，是當之無愧的。“卻秦振英聲”五字便是對這事的肯定和推崇。而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而來，言其光芒能穿穿過若干世紀的時空而照耀后人，使之景仰。可見影響的深遠。這是其功業即畫策的高妙所致。但魯仲連的為人欽敬不僅如此，還在于他高尚的人品。當平原君欲以官爵千金相酬時，他只笑道：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛而無取用。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭去，終身不復見平原君。“意輕千金贈，顧向平原笑”，直書其事，而贊賞之意溢于言表。

李白早年抒發個人抱負說：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。”(《代壽山答孟少府移文書》)如果說魯仲連是個澹蕩(不受檢束)的人，那么李白自已也是。所以詩末引以自譬，謂魯連為同調。

詩雖然有為個人作政治“廣告”的意圖，卻也能反映詩人一貫鄙棄庸俗的精神。