驢豬鹿馬

孝武未嘗見驢。

謝太傅問曰：“陛下想其形，當何所似？”

孝武笑云：“正當如豬”。

——見《世說新語》

這位東晉皇帝所鬧的笑話，和西晉惠帝問蝦蟆的叫聲是為公還為私的，真真是無獨有偶。

但在孝武帝公然還知道“豬”，也可以說是一件了不起的事。不過他所認識的豬或許是祭祀時遠遠望見陳在牲架上的豬吧。豬去了毛，平滑而凈白，看來并不怎么惡心；再加上牲架的高度自然也就可以騎了。

這個笑話也證明全憑主觀的想象是怎樣的靠不住。這是一種主觀主義。但另外還有一種主觀主義，卻是有意的歪曲客觀。頂有名的故事，便是趙高的“指鹿為馬”了。

認驢似豬是出于無智，指鹿為馬是出于知識的誤用。前一種的主觀主義，可以用科學的方法以療治其愚昧，后一種的主觀主義愈知道得一些科學方法，愈足以增其詭詐。同一科學，人道主義者用之以增進人類的幸福，法西斯蒂用之以殲滅幸福的人類。在這兒除掉科學的方法之外，顯然還須得有道德的力量或政治的力量以為后盾。

要克服主觀主義，全靠個人的主觀努力依然是不夠的。

趙高在作怪，天下的鹿子都會成為馬兒。

法西斯細菌不絕滅，一切的科學都會成為殺人的利器了。

驢乎？豬乎？尚其次焉者矣。

1942年10月23日