送陸員外

郎署有伊人，居然古人風。

天子顧河北，詔書隸征東 ^① 。

拜手辭上官，緩步出南宮。

九河平原外，七國薊門中。

陰風悲枯桑，古塞多飛蓬。

萬里不見虜，蕭條胡地空。

無為費中國，更欲邀奇功。

遲遲前相送，握手嗟異同。

行當封侯歸，肯訪南山翁。

【校】

①隸，顧元緯本、凌本俱作“除”。

【注】

郎署： 《后漢書·馬融傳》：“安帝親政，召還郎署。”

伊人： 《詩》“所謂伊人”鄭康成《箋》：“伊，當作‘ （翳） 〔繄〕’。 （翳） 〔繄〕，猶是也。”

河北： 《唐六典》：“河北道，古幽、冀二州之境，今懷、衛、相、洺、邢、趙、恒、定、易、幽、莫、瀛、深、冀、貝、魏、博、德、滄、棣、媯、澶、營、平、安、東，凡二十有五焉。東并于海南，迫于河西，距太行山北，通渝關、薊門。”

征東： 成按：開元、天寶間無征東事跡，當是“安東”之訛。劉昫《唐書》：“總章元年九月，司空李勣平高麗。高麗本五部，一百七十六城，戶六十九萬七千。其年十二月，分高麗地為九都督府，四十二州，一百縣，置安東都護府于平壤城以統之，用其酋渠為都督、刺史、縣令。上元三年二月，移安東府于遼東郡故城。儀鳳二年，又移置于新城。開元二年，移于平州。天寶二年，移于遼西故郡城。至德后廢。”

拜手： 《尚書·太甲篇》：“伊尹拜手稽首。”孔安國《傳》：“拜手，首至手也。孔穎達《正義》：‘《周禮·太祝》：辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首。’鄭玄云：‘稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。’鄭惟解此三者拜之形容，所以為異也。此言‘拜手稽首’者，初為拜頭至手，乃復申頭以至于地，至手是為‘拜手’，至地乃為‘稽首’。然則凡為稽首者，皆先為拜手，乃后為稽首，故‘拜手稽首’連言之。”

上官： 《后漢書·任延傳》：“善事上官。”

南宮： 成按：唐人通呼尚書省為南宮，后人因禮部郎有南宮舍人之目。及杜工部《寄禮部賈侍郎》詩有“南宮故人” 之句，遂謂南宮專稱禮部，誤矣。白樂天詩“我為憲部入南宮”，是其除刑部時詩也。盧綸詩“南宮樹色曉森森”，是酬金部王郎中詩也。李嘉祐詩“多雨南宮夜，仙郎寓直時”，是和都官員外詩也。《因話錄》：“尚書省東南隅通衢有小橋，相承目為‘拗項橋’，言侍御史及殿中諸郎久次者至此，必拗項而望南宮。”參互考之，其義見矣。《韻府群玉》謂“漢建尚書百官府曰南宮”，考其說亦無所本。惟后漢時，陳忠為尚書令，前后所奏，悉條于南宮，閣上以為故事。鄭弘為尚書令，前后所陳，有補益王政者，皆著之南宮，以為故事。見《后漢書》。及《杜氏通典》謂尚書省為南宮，當本此。

九河： 《尚書》：“九河既道。”孔安國《傳》：“河水分為九道，在兗州界，平原以北是。孔穎達《正義》云：‘《釋水》載九河之名云：徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。’李廵曰：‘徒駭，禹疏九河，以徒眾起，故云徒駭。太史，禹大使徒眾通其水道，故曰太史。馬頰，河勢上廣下狹狀，如馬頰也。覆釜，水中多渚，往往而處，形如覆釜。胡蘇，其水下流，故曰胡蘇。胡，下也；蘇，流也。簡，大也，河水深而大也。絜，言河水多山石，治之苦絜。絜，苦也。鉤盤，言河水曲如鉤，屈折如盤也。鬲津，河水狹小，可鬲以為津也。’孫炎曰：‘徒駭，禹疏九河，用功雖廣，眾懼不成，故曰徒駭。胡蘇，水流多散胡蘇然。’其馀同李廵。郭璞云：‘徒駭，今在成平，東光縣今有胡蘇亭。’覆釜之名同李廵，馀名皆云其義未詳。計禹陳九河，云復其故道，則名應先有，不宜徒駭、太史因禹立名，此郭氏所以未詳也。或九河雖舊有名，至禹治水，更別立名，即《爾雅》所云是也。《漢書·溝洫志》：成帝時，河堤都尉許商上書曰：‘古記九河之名，有徒駭、胡蘇、鬲津，今見在成平、東光、鬲縣界中。自鬲津以北至徒駭，其間相去二百馀里。’是知九河所在，徒駭最北，鬲津最南。蓋徒駭是河之本道，東出分為八枝也。許商上言三河，下言三縣，則徒駭在成平，胡蘇在東光，鬲津在鬲縣，其馀不復知也。《爾雅》九河之次，從北而南。既知三河之處，則其馀六者，太史、馬頰、覆釜在東光之北，成平之南；簡、絜、鉤盤在東光之南，鬲縣之北也。其河填塞，時有故道。鄭玄云：‘周時齊桓公塞之，同為一河。今河間弓高以東，至平原鬲津，往往有其遺處。’”

七國： 《晉書·地理志》：“幽州統郡國七：范陽國，燕國，北平郡，上谷郡，廣寧郡，代郡，遼西郡。”

薊門： 《唐六典》注：“薊門在幽州北。”《一統志》：“古薊門關在薊州，唐置薊州，蓋取此。薊丘，在舊燕城西北隅，即古薊門也。舊有樓館，并廢，但門存二土阜，旁多林木，蓊郁蒼翠。”

蕭條： 《后漢書》：“蕭條萬里，野無遺寇。”

奇功： 《漢書》：“陽朔中，段會宗復為都護。會宗為人好大節，矜功名，與谷永相友善。谷永閔其老復遠出，予書戒曰：‘足下以柔遠之令德，復典都護之重職，甚休甚休！若子之材，可優游都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領百蠻，懷柔殊俗？子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈行，敢不略意。方今漢德隆盛，遠人賓服，傅、鄭、甘、陳之功，沒齒不可復見，愿吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以復雁門之踦。萬里之外以身為本。愿詳思愚言。’”

遲遲： 毛萇《詩傳》：“遲遲，舒行貌。”