《普羅米修斯》原文與翻譯、賞析

歌德

宙斯，你用云霧_①

遮起你的天空吧，

像那斬去薊草頭的

兒童一樣，

對(duì)槲樹和山頂發(fā)發(fā)你的威風(fēng)吧!

可是卻不許你

干涉我的大地，

我的茅屋不是你造，

也不許你干涉我的爐灶，

為了它的烈火，

你對(duì)我懷著妒意。



諸神呵，在太陽底下，

我不知道還有誰比你們更可憐!

你們靠著犧牲

和祈禱的氣息

困苦地頤養(yǎng)_②

你們的威嚴(yán)，

要是沒有孩子們和叫化子們_③

那些滿懷希望的傻子，

你們就要餓死_④。



當(dāng)我在童年時(shí)代，

茫然無知的時(shí)候，

我張著迷惑的眼睛

向著太陽，好像那上方

有一只耳朵，聽我的訴苦，

有一顆心，像我的一樣，

憐憫被壓迫的人。

誰幫過我

抵抗泰坦族的驕縱_⑤?

誰拯救過我

免于死亡和奴役?

神圣的火熱的心呵，

一切不都是你自己所完成?

而你，年幼又善良，

卻受了蒙騙，對(duì)那

天上的酣眠者感謝他救命之恩_⑥?



要我尊敬你，為什么?

你可曾減輕過

背著重荷者的痛苦?

你可曾拭干過

憂心者的眼淚?

把我鍛煉成人的

不是那全能的時(shí)代

和永恒的命運(yùn)，

我的也是你的那兩位主人?



你也許妄想，

我會(huì)厭棄人生，

遁入荒野，

因?yàn)椴皇且磺械?br>
青春之夢都告實(shí)現(xiàn)?

我坐在這里，

照我的樣子造人，

造一個(gè)種族，要他和我一樣，

受苦、哭泣、

享樂、歡喜，

而且不尊敬你，

像我一樣!

(錢春綺 譯)

【注釋】 ①宙斯： 古代希臘神話中的最高天神。 ②頤 (yi) 養(yǎng)： 保養(yǎng)。③這是神對(duì)人類的輕蔑之辭。 ④參見阿里斯托芬喜劇《鳥》 第五場：“普羅米修斯說： ‘自從鳥兒建立鳥國， 沒有人再給神獻(xiàn)祭，沒有烤肉的香味上升到天上， 神都餓急了。’”⑤泰坦族： 古代希臘神話中的巨人族。⑥指宙斯。

【賞析】 這首詩作于1774年，正值德國思想界的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

普羅米修斯是希臘神話中的巨人神族中的一員，他用泥土創(chuàng)造了最初的人類，使他們有了生命，并懂得如何生活和進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。他還盜取天上的火種送給人類，使他們掌握了完成他們的文明所需要的最后一物。普羅米修斯因此得罪了仇視人類的最高天神宙斯。宙斯把他鎖在高加索山上，每天派神鷹來啄食他的肝臟，但是普羅米修斯始終不向宙斯屈服。普羅米修斯作為偉大的殉道者和反抗者，歷來成為進(jìn)步的思想家、藝術(shù)家及文人騷客的歌頌對(duì)象。但是歌德寫普羅米修斯，帶有特定的含義，歌德在他身上傾注了 “狂飆突進(jìn)” 運(yùn)動(dòng)的全部精神。

德國的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)開始于18世紀(jì)70年代初，是第一次帶有全德國性質(zhì)的一場文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因克令格爾的一個(gè)劇本而得名，前后大約持續(xù)了15年時(shí)間。這場運(yùn)動(dòng)不滿于德國的落后現(xiàn)狀和封建的國家制度，不能忍受德意志民族人為的分裂狀態(tài)，反對(duì)法國古典主義在德國文壇的統(tǒng)治和德國封建宮廷對(duì)法國作風(fēng)的一味模仿。它已不滿足于前一時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)使用理性主義的方法來改造德國的愿望，它要以非理性主義的方法發(fā)出公開的吼聲，公然向德國現(xiàn)存秩序和封建統(tǒng)治者提出挑戰(zhàn)，它要按自己的理想塑造出一個(gè)新的統(tǒng)一的德意志民族。歌德在詩中借普羅米修斯之口喊出了全體“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)參加者的心聲：“照我的樣子造人，造一個(gè)種族。”很顯然，詩中的“我”，即普羅米修斯，是 “狂飆突進(jìn)”精神的集中體現(xiàn)，而他的對(duì)立面宙斯，則代表著德國封建社會(huì)的統(tǒng)治者和舊秩序的維護(hù)者。

全詩以普羅米修斯的口吻說話，表現(xiàn)出對(duì)最高統(tǒng)治者的極度蔑視。第一節(jié)向宙斯的權(quán)威提出挑戰(zhàn)。希臘神話中的宙斯掌管雷電，具有強(qiáng)大的威懾力量，但是在普羅米修斯眼里，這種力量如同兒戲一般。第二節(jié)進(jìn)一步指出，封建統(tǒng)治者不但不那么威風(fēng)，而且在太陽底下沒有誰比他們更可憐的了。他們把人民看成叫化子、傻子，可是離開了人民，他們就得餓死。接下去幾節(jié)，詩人讓普羅米修斯敘述自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)以表明：封建統(tǒng)治者是靠不住的，他們裝成慈悲的救世主的樣子來迷惑人民，好像他們憐憫被壓迫的人民，還要人民感恩戴德，而實(shí)際上他們正是人民的最大的壓迫者，所以，我們只有自己靠自己。詩的最后一節(jié)表明，“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的參加者們不但不會(huì)屈服于封建統(tǒng)治者的壓力，而且還要按照自己的精神面貌來造就一個(gè)新的德意志民族，讓它具有和他們同樣的情趣與情感，還要像他們一樣蔑視封建權(quán)威，敢于向最高的封建統(tǒng)治者提出挑戰(zhàn)。

詩中的宙斯雖然被基督教看作異教之神，但是詩中對(duì)神的蔑視有無神論之嫌。所以此詩開始未被發(fā)表，但是德國杰出的啟蒙作家萊辛卻對(duì)它絕口贊譽(yù)。后來音樂家萊夏特、舒伯特等曾為它譜曲。