陳傅良《怒蛙說(shuō)》原文|注釋|賞析

日有烏^①，月有蛙^②。蛙與烏相遇，烏戲蛙曰：“若，臠肉^③耳。躍之高不咫尺^④，焉能為哉^⑤!”蛙曰： “吾已矣^⑥，若無(wú)靳^⑦我!”烏曰： “若亦能怒邪?”蛙曰： “吾翹吾腹，翳^⑧太陰之光;呀吾頤^⑨，啗^⑩其壤;瞠⁽¹¹⁾吾目，列星⁽¹²⁾不能輝，奚而不能怒!若不吾信，月于望⁽¹³⁾，吾怒以示若。”其望，月果無(wú)光。

他日，蛙遇烏曰： “曩吾怒，得毋惕⁽¹⁴⁾乎?”烏曰：“若焉能惕我哉!吾振吾羽，翳太陽(yáng)之光;肆吾咮⁽¹⁵⁾，啄其壤; 徐以三足蹴⁽¹⁶⁾之，天下不敢寧而居。吾視若之怒眇⁽¹⁷⁾矣，奚以若惕為! 若不吾信，月于朔⁽¹⁸⁾，吾怒以示若。” 其朔，日果無(wú)光。嗇人伐鼓，馳且走焉⁽¹⁹⁾。

又他日，烏遇蛙曰： “吾怒也，何如?”蛙曰： “始吾謂極威矣，而不知子之威震于我也。” 日之馭曰羲和⁽²⁰⁾，傍聞之曰： “噫! 何謂威! 吾疾其驅(qū)，六龍不敢稽吾辀⁽²¹⁾; 吾赫其燥⁽²²⁾，云不敢云，雨不敢雨，風(fēng)不敢風(fēng); 八土之埏⁽²³⁾，吾能赫其膚; 萬(wàn)壑之陰，吾能充其毛⁽²⁴⁾; 百川之流，吾能杜⁽²⁵⁾其液⁽²⁶⁾。且彼與若敢言怒哉! 若不吾信，吾怒以示若。” 于是果旱暵⁽²⁷⁾者半載。凡天地之間病⁽²⁸⁾之。

他日，羲和遇烏曰： “吾怒也，何如?” 烏嚇然⁽²⁹⁾曰：“始吾謂極威矣，而不知子之威震于我也。” 飛廉、豐隆、屏翳⁽³⁰⁾者聞之，相與造⁽³¹⁾羲和，誚焉曰： “若矜⁽³²⁾而怒邪!吾當(dāng)威示若。吾三人焉，噓其氣，足以冪⁽³³⁾乾坤之倪⁽³⁴⁾; 噀吾沫⁽³⁵⁾，足以赭嵩華之峰⁽³⁶⁾; 嘯吾聲，足以簸四海掀九州而覆之也。果爾，若烏能威!”言未既，豐隆噓焉，屏翳噀焉，飛廉嘯焉。莫晝莫夜，彌山漫谷者，亦半載。

嗚呼，司⁽³⁷⁾造化之權(quán)而私以怒競(jìng)，民物奚罪哉!

(《南宋文錄》)

注釋 ①烏——烏鴉。古代神話傳說(shuō)太陽(yáng)中有三足烏，故常以烏代日。②蛙——蟾蜍。古代神話傳說(shuō)月亮中有蟾蜍，故常以之代月。③臠(luan)肉——一塊肉。④咫尺——距離很近。古代八寸為咫。⑤焉能為——能有什么作為。⑥已矣——猶言“算了”。⑦靳——嘲笑、侮辱。⑧翳(yi)——遮蔽。 ⑨呀吾頤——張開(kāi)我的嘴巴。 ⑩啗(dan)——食。(11)瞠(cheng)——瞪著眼睛看。(12)列星——眾星。(13)望——陰歷每月的十五日。月食皆發(fā)生于望日。(14)惕——驚懼。(15)肆吾咮(zhou)——盡量張開(kāi)嘴。咮：鳥嘴。(16)蹴(cu)——踢。(17)眇——微小。(18)朔——陰歷每月的初一日。日食皆發(fā)生于朔日。(19)嗇人伐鼓，馳且走焉——描繪日食之日，主幣之官敲鼓馳取幣禮天神之情景。嗇人： 主幣之官。(20)羲和——古代神話中為太陽(yáng)駕車的神。《初學(xué)記》引《淮南子·天文訓(xùn)》許慎注： “日乘車，駕以六龍，羲和御之。”(21)稽吾辀(zhou)——遲留我的車子。(22)赫其燥——赫然發(fā)怒，施展我的熱力。(23)埏(yan)——邊際。(24)赫其膚——使整個(gè)大地表面為之赤熱。毛——指草木。(25)杜——塞。(26)液——指流水。(27)暵(han)——暑熱，干。(28)病——困，受害。(29)嚇(he)然——恐懼貌。(30)飛廉、 豐隆、屏翳——分別為風(fēng)神、雷神、雨神。(31)造——訪。(32)矜——自大，自恃。(33)冪(mi)——掩蓋。(34)倪——畔，涯際。(35)噀吾沫——指屏翳行雨。噀(xun)：噴。(36)赭(zhe)嵩、華之峰——意謂毀盡嵩、華山上的樹木，使之露出紅土的本色。(37)司——主宰。

賞析 “怒蛙”之說(shuō)，本于古代寓言。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》有“越三勾踐見(jiàn)怒(蛙)而式(敬禮)之”以求勇士，欲報(bào)吳仇的記載。本文卻是典故翻新，寓意與前者完全不同。它以傳說(shuō)中自然界的主宰烏、蛙、羲和、飛廉、豐隆、屏翳等為象征，象征封建統(tǒng)治階級(jí)不同權(quán)勢(shì)的集團(tuán)和人物。揭露他們憑借權(quán)勢(shì)、競(jìng)怒肆暴、貽害天下的丑惡行徑。通篇用比，形象鮮明，生動(dòng)具體。對(duì)封建統(tǒng)治者本質(zhì)的暴露徹底而無(wú)情，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。

此文在寫法上，明顯地受到司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的影響。它采用主客問(wèn)答的形式，在辯論中展示形象，推動(dòng)情節(jié)。

日中之烏與月中之蛙相遇，烏對(duì)蛙有意嘲笑，引起一場(chǎng)“能怒”

不能怒的爭(zhēng)論。“烏戲蛙曰”，一個(gè)“戲”字為全文故事的起因，并成為貫穿全文的主線。“戲”字之輕微與其后果之嚴(yán)重，形成鮮明強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，給人以巨大的震憾。它一針見(jiàn)血地揭示出，統(tǒng)治者庸俗無(wú)聊、草菅人命的殘酷本質(zhì)，是“競(jìng)怒”這場(chǎng)鬧劇的畫龍點(diǎn)睛之筆。烏對(duì)蛙的嘲笑，第一次未能奏效，便用激將法，再次挑斗。展示出烏的無(wú)事生非、必欲天下大亂而后快的丑惡嘴臉。而蛙經(jīng)過(guò)再次激將，終于按捺不住傲慢好斗的本性，自吹自擂起自己的本領(lǐng)來(lái)，并付諸實(shí)踐，以怒示烏，造成月食。

月食之后，蛙十分得意，向?yàn)蹩湟?烏為了壓倒對(duì)方，大逞其能，大展其技，形成日食。

接下來(lái)，寫羲和不滿烏的自夸，與之相爭(zhēng)，大施淫威，大炫己能，造成半年的天下大旱。

最后寫風(fēng)神飛廉、雷神豐隆和雨神屏翳聯(lián)合起來(lái)興風(fēng)作雨，向羲和示威，以致造成天下的大災(zāi)大難。

描繪諸神的示威、顯能，分別獨(dú)立成段，在寫法上大體相同。皆以鋪張揚(yáng)厲之筆，寫他們各自的本領(lǐng)。但隨其職位的由低而高，權(quán)力

的由小而大， 其危害便也由“月果無(wú)光”逐漸升級(jí)為“旱暵者半載”乃至“簸四海掀九州” ，這樣一個(gè)壓倒一個(gè)，揭示出統(tǒng)治者職權(quán)越大、地位越高、危害便愈甚這樣一個(gè)普遍道理。最后說(shuō)：“嗚呼，司造化之權(quán)而私以怒競(jìng)，民物奚罪哉! ”對(duì)統(tǒng)治者因私競(jìng)怒、貽害于民的罪惡發(fā)出了憤怒的指責(zé)。它一語(yǔ)雙關(guān)，點(diǎn)明了創(chuàng)作本文的主旨。

這篇寓言雜文想象豐富。它以人間統(tǒng)治者為底本，借用古代神話傳說(shuō)，發(fā)揮聯(lián)想，將諸“神”刻畫得個(gè)性突出。既夸張地再現(xiàn)了其外部特征，又突出地揭示出其殘酷無(wú)情的丑惡本質(zhì)，從而對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡面目進(jìn)行了漫畫式的勾勒，可謂維妙維肖，入木三分。

從語(yǔ)言上看，此文駢散結(jié)合，大量采用對(duì)偶、排比、層層渲染，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使之呈現(xiàn)出富麗堂皇之美。從體勢(shì)上看，它雖明顯地受到漢代大賦的影響，但又克服了漢賦那種過(guò)分鋪張、堆砌詞藻的弊端，因而使得恢宏壯闊的氣勢(shì)與靈活跳蕩的風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到藝術(shù)上的完美統(tǒng)一。